日興門流正信會的修行 (二)

二、壽量品讀誦之意義

壽量品讀誦之意義亦有二，一是為了所破，二是為了所用。此二義的確是日寬上人才有的確論。但其本意當然不是日寬上人之獨創，而是大聖人深密之意義之發揚，非我見建立之法門也。

首先所破者，文底本因妙顯本以前之文上本門為体外，文底顯後之文上本門為文底体內，体外之脫迹（「脫益和迹門」之並稱，為「下種益及本門」之相對語，於『百六箇抄』中「釋尊之脫益」=「迹門之意」）當然不用說，就連体內之脫迹之義亦破，這就是所破之正意。

其次所用者，壽量品二千餘字能詮顯沈於壽量現文之底的種本之義—即是將「久遠元初本因妙之成道」說為「我實成佛」—以這樣的意義於觀心本尊抄裏將其名為內証之壽量品。於此因壽量品之文，於文上和文底皆存有本門之義故，所以不像方便品之時說借文，而說為所用。也就是說雖用文上本門之綱格，但正意是以「文底之種本之義」作為所用，而來助顯正行（題目「南無妙法蓮華經」的唱題）之本因妙。

於此要注意的是，久遠元初本因妙成佛之種子之法体但「妙法蓮華經」之五字。內証之壽量品二千餘字因能說顯此種子，故雖讀誦此內証之壽量品來助顯正行之功德，但應知道其並非種子之法体之自体。

如上所述，「向着本門之本尊唱本門之題目並讀誦方便品和壽量品」正是日興門流正信會朝夕的勤行。

 

 

 

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)