開目抄 第二章 一念三千與佛法之盜用 二 佛法之盜用與天台大師

 

二 佛法之盜用與天台大師
 

而律宗、成實宗之云十方各有佛、一切眾生有佛性，乃佛滅後其人師等盜入大乘之義於自宗也。
 

例如漢土之外典及月氏之外道等：佛前之外道執見尚淺，佛後之外道，耳聞佛教而知自宗之非，巧心（巧妙依付之心）出現，而盜取佛教入自宗故，邪見似乎變正確了，成為附（依付）佛教之外道，成為學佛法之外道等是也；外典亦又如斯，漢土，佛法未傳入時之儒家、道家，其所說如嬰兒之兒語般虛幻，後漢明帝永平十年（公元六七年）以後釋教（佛教）傳入，對論之後釋教漸漸流布，不久有釋教之僧侶破戒之故，或還俗歸家，或調心合俗，儒道之内盜入釋教，止觀第五云「今世多有惡魔比丘，退戒還家，懼畏驅策（處罰）更越濟（變成）道士，復邀名利誇談莊老，以佛法義偸安邪典，押高就下摧尊入卑，概令平等」，妙樂大師之止觀弘決云「作比丘身破滅佛法。若退戒還家，如衞之元嵩等上書周武帝廢佛教，即以在家身破壞佛法，此人偸竊正教助添邪典。押高等者，以道士心爲二教（佛教、道教）概（平），使邪正等，然義無是理。曾是入佛法之人，卻偸正助邪，押八萬法藏、十二部經之高，就道教僅五千餘言上下二篇之下，用釋彼典邪鄙之教，名摧尊入卑」，當看一看此妙樂之釋，就是上述佛法之盜用之意也。
 

佛教又如斯。後漢永平佛法傳入漢土，破邪典立内典（佛法）。後内典雖凝為長江以南之三師及以北之七師之異執而各為蘭菊，然為陳隋之智者大師（即天台大師）所打破，奠定了法華之教學，佛法自釋尊以來又再次地能夠救濟群類（眾生）。

 

 日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)