富 木 殿 御 書

富 木 殿 御 書        建治三年八月二三日    五六歲

                                           

妙法蓮華經第二卷之譬喻品云「若人不信毀謗此經。【中略】見有讀誦書持經者，輕賤憎嫉而懷結恨，其人命終入阿鼻獄。乃至（中略之意），如是展轉至無數劫」。第七卷之常不輕菩薩品云「千劫於阿鼻地獄【，受大苦惱】」。又，第三卷之化城喻品云「三千塵點【劫】」，第六卷之壽量品云「五百【千萬億那由他阿僧祇三千大千世界】塵點劫【，此共在說於久遠之昔聞法華經而下種、結緣之眾生，因退轉法華經而長期流轉之事】」。又涅槃經【高貴德王菩薩品】云「為惡相殺者不至三惡（不墮三惡道），為惡友殺必至三惡」。

堅惠菩薩之法性論（寶性論）云「愚不信正法，邪見及憍慢，【乃】過去謗法【之】障【也】。【對】執著不了義【者】，著供養恭敬，唯見於邪法，遠離善知識，親近謗法者，樂著小乘法。如是等眾生，不信於大乘，故謗諸佛法。【而信大乘之】智者不應畏怨家（怨敵）、蛇火毒（毒猛蛇）、因陀羅（雷雨）、霹靂（閃電打雷）、刀杖、諸惡獸、虎狼師子等。彼但能斷命，不能令人入可畏阿鼻獄。應畏【誹】謗深法（正法）及謗法知識（謗法之友人），決定令人入可畏阿鼻獄。雖近惡知識，【受其】惡心【所

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染而】出佛血，及殺害父母，斷諸聖人命，破壞和合僧，及斷諸善根，【然】以【常】繫念正法，能解脫彼處（自然能離開惡友而不墮惡道）。若復有餘人，誹謗甚深法，彼人無量劫，不可得解脫。若人令眾生，覺信如是法，彼是我父母，亦是善知識，彼人是智者。以如來滅後，廻【眾生之】邪見顛倒，令入正道故，【此正是對佛法僧】三寶清淨【之】信【心】，【亦是】菩提功德業【也】」。龍樹菩薩菩提資糧論云「說五無間（五個墮無間地獄）【之】業，乃至，若於未解【之】深法（方便之權法）而起執著【而誹謗正法】，〇彼前五無間等罪聚比之，百分不及【其一也】」。

夫賢人居安思危，佞人（諂媚之人）居危欲安【而亡身】。【就譬如】大火畏怖小水，大樹【恐】值小鳥【而】折枝【一樣】，智人可恐怖謗大乘故（因此智人一定要常恐誹謗大乘）。天親菩薩【悔謗大乘而】云切舌，馬鳴菩薩願刎頭，吉藏大師身為肉橋【侍奉天台大師】，玄奘三藏占此於靈地（求佛法於印度之靈地），不空三藏決疑於天竺，傳教大師求此於異域（漢土），上所舉皆【為】守護經論故歟。今日本國八宗並淨土、禪宗等四眾，上自主上（天皇）、上皇（對讓位後之天皇之尊稱），下至於臣下、萬民，無一人不是皆弘法、慈覺、智証三大師之末孫、檀越也。圓仁慈覺大師云「故與彼異（因此真言遙勝華嚴、法華等大乘經）」。圓珍智証大師云「華嚴、法華若望大日經為作戲論」。空海弘法大師云「望後作戲論（諸經若望後之大日經，則皆成戲論矣）」。此三大師之意，法華經乃已今當之諸經中第一，雖然如此，但若相對於大日經則戲論之法也。此義，有心之人可取信不？今日本國之諸人，較之惡象、惡馬、惡牛、惡狗、毒蛇、惡刺、懸岸、險崖、暴水、惡人、惡國、惡城、惡舍、惡妻、惡子、惡所從等，還應恐怖超過百千萬億倍者，乃持戒邪見（雖持戒然執著於邪見）之高僧等也。

問云，為何疑上所舉之三大師謗法呢；叡山第二祖圓澄寂光大師【為首】，別當光定大師、安惠大樂大師、惠亮和尚、安然和上、淨觀僧都、檀那僧正、惠心先德等數百人【之傳教大師之御弟子】，及弘法之御弟子實惠、真濟、真雅等數百人，並八宗、十宗等之大師先德，如日與日、月與月、星與星一樣並出，既經歷四百餘年【矣】，然此等之人人，無一人疑此義；汝是以何智難之呢。以此等之意（質問）【思】案之，我門家請夜斷眠、晝止暇而案之（思案真言之惡義）吧。【若懈怠於此而】一生空過【的話】，萬歲勿悔（則將貽悔萬年）。恐恐謹言。

八月二十三日                             日  蓮 花押

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富木殿

錢一結確實受領矣。有志諸人【請】聚集一處【這樣大家就】可【以】有御聽聞歟。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)