二
攝折二門之選擇
夫所謂攝受、折伏之法門如水火。火厭水，水憎火。同樣的，以攝受為本者嘲笑折伏為粗暴，以折伏為旨者悲攝受為惰弱。不能理解佛法之無智者及惡人充滿國土之時，則必然是如安樂行品所說之攝受優先。與正法敵對之邪智者及謗法者多時，則應主要行如常不輕菩薩品所說之折伏。就譬如熱時用寒（冷）水，寒時喜好火一樣。草木，日輪之眷屬，有親太陽之性質，苦於寒月；諸水，月輪之所從，有親月亮之性質，熱時失本性。末法之時代應有攝受及折伏，所謂「無智者及惡人」充滿之惡國與「邪智者及謗法者」多之破法之國，兩者當共存於末法故也。日本國今世之情況，惡國呢，破法之國呢，一定要慎重檢討判斷。
問云，應行攝受之時行折伏，應行折伏之時行攝受，可利益眾生乎。答云，涅槃經金剛身品云「迦葉菩薩白佛言，○『如來法身如金剛石一樣堅固不壞。而未能知所因，云何（此佛身是如何成就的呢）』。佛言，『迦葉，以能護持正法因緣故，得成就是金剛身。迦葉，我昔護持正法因緣，今得成就是金剛身常住不壞。善男子，護持正法者，即使不受五戒，不修威儀，也應持刀劍弓箭。○儘管如是種種説法，然故（猶）不能作師子吼（以強威勢來說法），○不能降伏非法惡人，如是比丘，不能自利及利眾生。當知是輩懈怠懶惰，雖能持戒守護（努力）淨行，當知是人為護法無所能爲。○乃至若有比丘作師子吼降伏惡人，時有破戒者，聞是語已，咸共瞋恚，害是法師。是説法者，設復命終，故（但）名持戒（猶指應護正法無令斷絕之佛戒），自利利他之人也」。章安大師於涅槃經疏卷八云「攝受與折伏，依其時世取捨得宜，不可一向」這樣表示，天台大師於法華文句卷八云「攝受與折伏二門，適時代而用之而已」這樣教導。譬如就像秋終，即使下種子而耕田地，也絕不可能得到稻米一樣。
建仁年中（一二○一~四）出現法然房源空、大日能忍二人，興行念佛宗、禪宗。法然云「法華經，入末法，未有一人得者，千中無一」。大日能忍依據問佛決疑經之文云「教外別傳（禪非依據文字及語言而是直接從心傳向心之佛悟）」。此兩義充滿國土。相反的，天台、眞言之學者等，卻阿諛逢迎念佛、禪之檀那（施主），惶惶不安的樣子，宛如犬向主人搖尾巴，鼠之恐懼貓一樣。加以又侍奉國王、將軍，而故意說一些破佛法之因緣、破國之因緣之邪說。這樣，天台、眞言之學者等，今生已墮餓鬼道，後生則必招阿鼻。設即使入深密之山林，而凝（專心修行）一念三千之觀心；又即使於空閑（遠離人里之寂靜之場所）精進修行真言宗之三密；然不知時代及人之機根，不辨攝折二門（不能確實理解攝折二門之取捨）；如何能離生死而成佛呢。
問云，嚴加指責念佛者及禪宗等，而招到彼等之怨恨，這到底有何利益呢。答云。涅槃經壽命品云「若善比丘見壞法者，置不呵責驅遣（趕出）擧處（擧其罪狀而處分之），當知是人佛法中怨（為害者）。若能驅遣呵責擧處者，是我弟子眞聲聞（聞佛聲之人）也」。關於此經文，章安大師說明云「壞亂佛法，乃佛法中怨之行為也。無慈詐親是彼怨（無呵責其人之惡之慈悲，掩蓋本心而親蜜，這反而成為害其人之事）。能糾治（糾正）者，是護法聲聞，眞我弟子。爲彼除惡，即是彼親。能呵責者，是我弟子。不驅遣者，佛法中怨」。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
創 價 學 會 之 逸 脫
創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。
所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：
「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」
「在現代，創價學會的會館就是寺院」
「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」
「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」
「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」 凡此種種不勝枚舉。
理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。
為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。
因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。
註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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