二 三類強敵之明文
勸持品八十萬億那由他諸菩薩誓言佛滅後之弘經云：
唯願不爲慮，於佛滅度後，恐怖惡世中，我等當廣説。
有諸無智人，惡口罵詈等，及加刀杖者，我等皆當忍。（初一行）
惡世中比丘，邪智心諂曲，未得謂爲得，我慢心充滿。（次一行）
或有阿練若，納衣在空閑，自謂行眞道，輕賤人間者。（以下七行）
貪著利養故，與白衣説法，爲世所恭敬，如六通羅漢。
是人懷惡心，常念世俗事，假名阿練若，好出我等過。
而作如是言「此諸比丘等，為貪利養故，說外道論義。
自作此經典，誑惑世間人，為求名聞故，分別說是經」。
常在大眾中，欲毀我等故，向國王大臣，婆羅門居士，
及餘比丘眾，誹謗説我惡，謂是邪見人，説外道論議。
○濁劫惡世中，多有諸恐怖，惡鬼入其身，罵詈毀辱我。
○濁世惡比丘，不知佛方便，隨宜所説法，惡口而顰蹙，
數數見擯出。
妙樂大師文句記第八釋此經文云「文分為三。初一行，通明邪人（心不正之人）即俗眾增上慢也。次一行，明道門増上慢者（之人）。第三，以下之七行，明僭聖増上慢者。此三中，初者可忍（第一類之俗眾增上慢之迫害尚容易忍），次者過前，第三最甚；何以故，以後後者轉難識（其姿巧妙，裝飾敗露的邪惡之姿，難以辨識）故」。
東春之智度法師於法華疏義纘說明此經文云「首先勸持品之有諸無智人以下五行，○第一，第一行之偈：忍渡到身、口、意三業之惡（迫害），是外惡人（俗眾增上慢所行之惡）。次，惡世中比丘以下一行之偈：是上慢（驕傲自滿）出家人。第三，或有阿練若以下三行之偈：即是出家處（假裝悟道之出家之姿）攝一切惡人，所謂僭聖增上慢是也」，又云「常在大眾中以下兩行：向公處（指國王大臣）毀法謗人」。
涅槃經卷九云「善男子，有斷善根之一闡提，作得悟之阿羅漢之姿，住於空處，誹謗方等大乘經典。諸凡夫人見已，皆謂眞阿羅漢是大菩薩」。又云「爾時是經，於閻浮提，當廣流布。是時當有諸惡比丘，抄略是經，分作多分，能滅正法色香美味（好好的正法之色香美味全都亡失矣）。是諸惡人，雖復讀誦如是經典，然滅除如來深密要義，而安置世間莊嚴文飾無義之語。抄前文而著（安）後，抄後著前，前後著中，中著前後。當知如是惡比丘是魔伴侶」。六卷本之大般泥洹經云「有似阿羅漢之一闡提而行惡業，又似一闡提之阿羅漢而作（現）慈心。有似羅漢之一闡提者，是諸眾生誹謗方等。又似一闡提之阿羅漢者，毀呰執著小乘之聲聞而廣説方等之人也；語眾生言『我與汝等倶是求菩薩道之人。所以者何，一切眾生皆有如來之性故』。然彼眾生謂其為一闡提」。又云「我涅槃後，乃至，正法滅後像法中當有比丘，似像持律少讀誦經，貪嗜飮食長養其身。○雖服袈裟，猶如獵師細視徐行，如貓伺鼠。常唱是言，我得羅漢。○外現賢善，内懷貪嫉。如受啞法（假裝修悟無言之行）婆羅門等。實非沙門，現沙門像。邪見熾盛，誹謗正法」。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
創 價 學 會 之 逸 脫
創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。
所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：
「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」
「在現代，創價學會的會館就是寺院」
「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」
「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」
「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」 凡此種種不勝枚舉。
理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。
為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。
因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。
註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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