曾谷入道殿御書

曾谷入道殿御書          文永一一年一一月二〇日    五三歲

                                           

自界叛逆難、他方侵逼難已如預言實現了。以此思之，則符合經文所說的「多有他方怨賊侵掠國內，人民受諸苦惱，土地無有所樂之處」。不久日本國亦將成為如同已遭蒙古侵略之今之壱岐、对馬之土民一樣；是全因佛法之邪見故也。所謂佛法之邪見者，乃指就真言宗和法華宗之勝劣作錯誤之見解之事也。而責禪宗和念佛宗，就是為了言顯此事也。漢土，因善無畏、金剛智、不空三藏誑惑之心，於真言之大日經盜入天台法華宗之教理，而還隱法華經之肝心和天台大師之德故，漢土滅也。日本國，慈覺大師定大日經、金剛頂經、蘇悉地經為鎮護國家之三部經，因破傳教大師鎮護國家【之三部經—法華經、金光明經、仁王經】，於叡山出來惡義，而終王法盡矣。此惡義弘至鎌倉，又當亡日本國歟。弘法大師之邪義十分顯然故，亦有不受其誑惑者。慈覺大師之法華經和大日經之理同事勝之解釋，智者既已認可矣，愚者又怎會不信呢。慈覺大師為了判法華經和大日經之勝劣而作祈請，夢見以箭射日，而判大日經勝。是豈非修羅入慈覺大師之心中而射法華經之大日輪乎。此法門，今世之叡山及日本國之人當採用乎。若此事實事（真實）的話，則日蓮豈非投須彌山者乎。我弟子當信乎。

曾谷入道殿御書                                                     一

曾谷入道殿御書                                                     二

最後故，說置也。不可於日後怨我。

十一月二十日                             日  蓮 花押

  曾谷入道殿 土木入道殿以及每個人

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)