可 延 定 業 御 書

可 延 定 業 御 書        文永一二年二月七日    五四歲

                                           

夫病有二，一、輕病，二、重病。就連重病，若值善醫而急加對治，則命猶存；何況輕病耶。業有二，一、定業，二、不定業。連定業若好好懺悔都必消滅，何況不定業耶。法華經第七【卷之藥王菩薩本事品】云，此經則為閻浮提人病之良藥。此經文法華經之文也。一代之聖教皆如來之金言，無量劫以來不妄語之言也。就中此法華經乃佛正直捨方便之真實中之真實【之教】也。【故】多寶【如來】加証明，諸佛添給舌相。如何會是虛事呢。

加上又記有最第一之秘事；此經文是「後五百歲，二千五百餘年之時，將有女人得病」這樣預言之經文也。阿闍世王御年五十之二月十五日，身出現大惡瘡。大醫耆婆力亦不及，三月七日必死而墮無間大城。五十餘年之間之大樂（榮華）一時滅失，一生之大苦齊集於三七日（二十一日）之間。雖是定業之壽命，然佛重演說法華經，名涅槃經而授與大王時，身之病忽地平癒，心之重罪亦一時如露一樣地消失。佛滅後一千五百餘年，【漢土】有名陳臣之人，言知天命而定壽命為五十年，但值天台大師而延十五年之命，至六十五還健在。又如【法華經】所說的【其罪畢已，臨命終時，

可 延 定 業 御 書                                                  一

可 延 定 業 御 書                                                  二

得聞此經，六根清淨，神通力故，增益壽命】不輕菩薩更增壽命，行法華經而延定業。彼等皆男子也，雖不是女人，然行法華經而延壽。又陳臣非當後五百歲【之末法時代】，如【不合時節之】冬之稻米、【非常稀少之】夏之菊花。今末法時代，女人行法華經而轉定業（延壽命）之事，如秋之稻米、冬之菊花，誰會大驚小怪。因此日蓮祈悲母之平癒時，不僅現身之病得治，且延了四年之壽命。今您作為女人之御身而身受病痛，當試著建立法華經之信心。

而且您的身邊有善醫（名醫）。中務三郎左衛門尉殿乃法華經之行者也。謂命之物乃一身第一之珍寶也，即便是延一日的話，也超過千萬兩之金。之所以說法華經超過一代之聖教而非常美妙，乃【因有】壽量品之故也。雖是閻浮第一之太子，然若短命的話，那將比草還無常。雖如日輪之智者，然若夭死的話，那將劣於活著的犬。應早積心之財，急加對治。雖亦可由我方來請求，然亦有由本人自己來請求是吉事（好事）的；因若不這樣做的話，則會有人認為本人之誠意是不夠的。人之心難測，先前已有這樣的例子。中務三郎殿是一個不會同意由他人來請託之人。故由我勉強來請求當是不合適的。但是不假中人（居中傳話之人），一意地以熱切之情，一心地前往請求應是合宜的。去年十月中務三郎殿有來過這裏故，對您的病情非常地悲歎；說「現在尚不嚴重，所以好像不必太擔心，但明年正月至二月頃必會惡化」，讓我亦不安起來。中務三郎殿又「富木殿可是恃此尼御前（指富木殿之妻）為杖柱的」等等這樣說，顯得非常地擔心。中務三郎殿是極富鬥志之人，所以是一個以同志之事為大事之人也。

一再強調者，若連身之財都不珍惜的話，則此病將難治。一日之命勝過三千【世】界之財【寶】。請先令看到心志再來作請求。法華經第七卷之藥王菩薩本事品「與其以三千大千世界之財來供養，不如燒手之一指來供養佛和法華經」這樣說者，正是此意也。命珍貴超過三千【大千世界】。而尼御前年齡亦不高，且又值遇法華經。多長生一日當可多積功德。誠是應珍惜之命也、應珍惜之命也。請親自書寫御姓名及御年，專程派人送來。當為您向大日月天來祈念病氣平癒。伊予殿（尼御前之子）亦非常悲歎故，讀誦自我偈向日月天來祈念矣。恐恐謹言。

                                 日  蓮 花押

尼御前御回信

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

  日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)