上 野 殿（南條時光）御 返 事

上 野 殿（南條時光）御 返 事  文永一一年一一月一一日   五三歲

                                           

清酒二筒、柑子一籠---、蒟蒻十枚、山芋一籠、牛蒡一束，種種御供養之物拜領了。

【昔】得勝、無勝二童子【因】以沙餅供養佛【之功德】而成【領有】閻浮提三分之一之主，所謂阿育大王是也。儒童菩薩以五莖之蓮華供養錠光佛而成佛，今之教主釋尊是也。

法華經第四之法師品云「有人求佛道，而於一劫中，合掌在我前，以無數偈讚，由是讚佛故，得無量功德。歎美持經者，其福復過彼」。文心，「較之一中劫之間供養佛，供養末代惡世中人所強憎之法華經之行者之功德是更為勝也」這樣說之意思也。若懷疑是誰說了此種不合情理之事，則乃教主釋尊自己之親言也。當疑當信，就憑各自之御心了。佛之御舌或覆面，或覆三千大千世界，或付色究竟天（上達色界最上之天界），示過去遠遠劫以來，佛無一言之妄語之姿也。因此，有經云「即使須彌山崩塌，即使大地反覆，然佛無妄語」。縱使日自西出，縱使大海不再有潮汐，佛之御言也當決不會有誤。加上，此法華經勝他經之事，多寶佛亦証明之，諸佛亦舌付梵天而

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加証明；當無一字一點之妄語哉。

又，貴殿幼少之時亡故之父上，雖為武士，然強盛地尊信法華經，故能迎來臨終正念。貴殿繼親之跡，亦信用此經故，父上之聖靈於草之陰當亦歡喜歟。如果父上還在人世的話，若看到貴殿今之姿，當是如何地高興歟。持此經之人人，即使是他人，也能共參詣靈山而於其處相逢。何況父上和貴殿乃親子，而且又同樣信受法華經，所以必當同生於靈山淨土。為何他人有親子共長壽，至五十六十而同成白髮之人；而我卻幼身亡親，無幸蒙受種種之教訓；一想到貴殿這樣的心情，就淚不止。

抑，日蓮雖深思欲設法救助日本國之危機，然國當亡之故哉，日本國上下萬人一同，不僅不用，反而度度迫害故，力既不及，只好隱居山林矣。我自昔以來就度度說大蒙古國必來進攻，若有採用我所說之事，則何至有今日呢，真是遺憾。一想到日本國之人人將遭遇到此度壱岐、对馬之人人那樣的事情，就淚不止。念佛宗之教，亡國之惡法也。若念佛宗成為中心而和蒙古交戰，則此番戰事，多數之人當成自害也。何以故，因念佛宗之祖師名善導之愚痴之法師，弘念佛，首示自害而捨心往生之模範故，一旦熱心信仰念佛，則會出現自害之心。謂禪宗者，今時之持齋（持戒）法師等，天魔之所為也，稱教外別傳，言無神無佛，發狂之惡法也。

謂真言宗之宗，本來就是根據下劣之經典之宗，其祖師等誑惑世人，云勝於法華經，又其宗有數多之人就大師、僧正等之高位，真言之教大体（大致）充滿於日本國，今上自一人幾乎全叩頭。此真言宗正是第一之邪事（邪惡之教），但從昔至今知之者無一人。但只傳教大師知曉，然最後卻未詳說。還有日蓮亦大略知此事。後白河法皇遭太政入道【平清盛】之責，隱岐法王（後鳥羽上皇）敗給鎌倉【之北條義時】，皆因【信】真言惡法之故也。昔從天竺渡來此法於漢土，而令【信用此法之】唐玄宗皇帝滅亡。又日本，此惡法傳來於鎌倉，今受歡呼之僧正、法印等是（皆真言之僧）也。若由此等之人人來調伏（作降伏敵人之祈禱）此度和蒙古之戰，則百日之戰縮短為十日，而十日之戰當一日即被攻滅矣。此等之事非今日始申，而是二十餘年之間不惜聲地呼喊也。請慎之慎之，此信書寫了非常大事之法門，請讓法師仔細唸讀而聞之。即使有出惡口之人，那也是我不在乎之法師們也。恐恐謹言。

文永十一年〈太歲甲戌〉十一月十一日           日  蓮 花押

  南條七郎次郎殿御回信

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

  日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)