主君耳入此法門免與同罪事

主君耳入此法門免與同罪事    文永一一年九月二六日    五三歲

                                         

錢二貫文，敬領了。

有情眾生第一之財沒有逾於生命的。奪此者必墮三途（三惡道）。因此，輪王十善之始不殺生（欲成為世俗之帝王，其因行之十善，第一就是不殺生戒）；釋尊於小乘經之始所說的五戒，其始亦為不殺生；大乘梵網經之十重禁【戒】之始，同樣亦為不殺生。又法華經之壽量品【說佛久遠之壽命】相當於釋迦如來之不殺生戒之功德之品。因此，殺生者見捨於三世諸佛，六欲天亦不守護之。此事世間之學者亦知也，日蓮亦大体承知。但於殺生，有各種各樣的情形。相應於被殺者之失之大小，殺者之報亦有輕重。對殺我父母、主君、師匠者，如還報復之，雖為同樣之罪，然重罪當還成輕罪。此，世間之學者所知也。

但若供養法華經之敵，縱身為大慈大悲之菩薩也必墮無間地獄。又，即使是五逆之罪人，若強責法華經之敵，則必受生於人天。昔仙予國王、有德國王攻打五百無量之法華經之敵，而成今之釋迦佛。其御弟子迦葉、阿難、舍利弗、目連等無量之眷屬（人人），乃彼時懸先破陣（作先鋒破敵陣），對法華經之敵或殺、或害、或對此隨喜

主君耳入此法門免與同罪事                                             一

主君耳入此法門免與同罪事                                             二

之人人也。覺德比丘，【後成為】迦葉佛也；彼時勸此王王（有德王等），法華經之敵就如同父母宿世之判逆者一樣應予討伐，是這樣大慈大悲的法華經之行者也。今世【之日本國】相當於彼世，若採用日蓮所言之事的話，則國主當有如彼（仙予及有德）之功德，然不但沒採用，反而成為謗法者之同伴，並舉一國而還責日蓮。結果，上自一人下至萬民，皆成了【勝】過五逆之謗法之人矣。因此，每個人都是彼（國主）之同夥者。縱使其心同意（認同）日蓮【之教】，然身別（無法隨）故，與同罪（與同於謗法之罪）之事難免，而貴殿能入此（法華經）法門於主君江馬氏之耳，誠屬難能可貴。即便【主君】今不用之，然貴殿已脫失（「謗法與同」之罪）矣。此後請務必慎口自重。又天亦必當守護貴殿。我亦會為貴殿祈請守護。決不能疏忽大意。今後憎惡貴殿之人人當會越發伺機加害。請停止一切夜間之酒宴，但和夫人在家共飲酒，又有何不足的呢。即使是他人邀請的白天之酒宴，亦不可疏忽大意。酒席之外，敵是沒有可伺之隙的。希望能多多小心注意。恐恐謹言。

九月二十六日                            日  蓮 花押

左衛門尉殿御回信    

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

                               創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)