乙 御 前 母 御 書

乙 御 前 母 御 書      文永一○年一一月三日    五二歲

                                           

乙御前之母                                       日蓮

今已是信受法華經而當成佛之女人也。一再地書寫書信，雖覺得有些倦了，但還是再三地寫信申之。又有聽聞弟子們多承蒙您之照顧，在此特表達致謝之忱。

最為難得的是，您以一介女流之身，卻千里迢迢地來訪佐渡，遭流放於此並非我個人有何失，想來或許是為了顯您對法華經之御志歟，心裏只有感激之情。

釋迦如來眾多之御弟子中，有謂十大弟子之十人，其中稱目犍尊者之人，神通第一；四天之下日月巡行之處，彼能於不損一根頭髮的情況下巡行之；若問此是何緣故，則前世穿越千里之道而聽聞佛法之故也。又天台大師之御弟子名章安之人，推開萬里之道為求聽聞法華經。傳教大師越三千里而習摩訶止觀。玄奘三藏行二十萬里而傳來般若經。不以道程之遠近來論志之淺深。又彼等皆男子，而且是【佛菩薩所】權化之人之所作。今您之御身是女人也，又權（是佛權化之姿呢）實（還是真實之佛呢 ）難知，究竟積什麼樣的宿善歟。昔有女人太過於戀慕喜歡的男人，或縱使千里之道亦往訪，而成為石成為木，成為鳥成為蛇，有這樣的傳說。

乙 御 前 母 御 書                                                  一

乙 御 前 母 御 書                                                  二

十一月三日                               日  蓮 （花押）

乙御前之母

乙御前想必長大了吧。因您對法華經的奉公給仕，乙御前的御命必當是幸福的吧。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

  日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)