法 華 經 題 目 抄（法華題目抄）［二］

       法 華 經 題 目 抄   文永三年一月六日   四五歲

                                                 根本大師門人 日  蓮 撰

                            註：根本大師者日本天台宗之開祖傳教大師也

而今代世間之學者云「只光是信心而無解心，光是唱南無妙法蓮華經，為什麼能夠免於墮惡道呢」。此之人人若如經文的話，則難免於阿鼻大城。因此即使並無理解力，也從信之心唱南無妙法蓮華經的話，則可免於惡道。譬如蓮之花雖沒有心，卻能隨日而回（應太陽之位置而改變花之方向）；又芭蕉雖無耳，卻能依雷而增長（反應雷鳴而增長）。未持智慧之我等如蓮華和芭蕉，法華經之題目如日輪和雷，依此題目之力用能夠得到利益。犀之生角（從活犀牛取下來的角）帶於身邊而入水，則五尺之內水不近身；栴檀之一葉開的話，蔓延廣達四十由旬之伊蘭之惡臭變為香氣。我等之惡業如伊蘭和水，法華經之題目如犀之生角和栴檀之一葉。依此題目能滅盡一切惡業。金剛（金剛石）非常堅固，雖不被一切（任何）物所破，卻破於羊之角和龜之甲。又謂尼俱類樹之大樹，無論如何大之鳥停留其上枝都不會折斷，但為「築巢於蚊子之睫毛的小鷦鷯鳥」所停時則會折斷。我等之惡業如金剛如尼俱類樹，唯有「如羊角如鷦鷯鳥」之法華經之題目能破折之。琥珀能除取塵，磁石能吸取鐵。我等之惡業如塵和鐵，法華經之題目則如同琥珀和磁石。一定要這樣思而常唱南無妙法蓮華經才是。

法華經第一卷之方便品云「無量無數劫 聞是法亦難」，第五卷之安樂行品云「是法華經於無量國中 乃至名字不可得聞」。聞法華經之御名之事，連模糊地聽到也是難得之事也。因此須仙多佛、多寶佛雖特地出世，然連法華經之御名都沒有說出。釋迦如來雖為了法華經而出世，然四十二年之間秘其名而沒談出，直到御年七十二之時始唱出妙法蓮華經。可是也僅止於印度之內，摩訶尸那（漢土）、日本等之邊國者則未聞御名。其後經過了一千一十餘年，而來到一千三百五十餘年因羅什三藏之翻譯，漢土才漸漸聽聞御名。所以值此經之事，譬如見到三千年才開一次花之優曇華，又譬如一眼之龜直到無量無邊劫「才一度值遇有合於自己之穴之浮木而能曬乾甲殼」之事一樣。又，於大地上立一根針，然後從遙遠的天上之大梵天王宮投下一粒小小的芥子，而芥子能夠扎入針的尖端，即使是這樣，值法華經之題目之事比這還難。或是，於此須彌山立一根針，而從遙遠的彼方之須彌山於大風強吹之日拋一根線，而能穿過立於此須彌山之針之孔，即使是這樣，值奉法華經之題目之事比這還難。因此應思量唱此經之題目。又唱此經之題目時，應比生盲者變成眼明而第一次看到父母時還覺得高興，又應比被強敵所捕之人被赦放而無事回家再度見到妻子時還覺得美妙。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)