法 華 經 題 目 抄（法華題目抄）［五］

       法 華 經 題 目 抄   文永三年一月六日   四五歲

                                                 根本大師門人 日  蓮 撰

                            註：根本大師者日本天台宗之開祖傳教大師也

首先，關於妙者（妙之一字），法華經法師品云「開方便門示真實相（開爾前經之方便之門，示法華經之真實之相）」。章安大師於法華玄義之序釋云「發秘密之奧藏（開佛那麼久以來秘密之內証之奧藏故）稱之為妙」。妙樂大師受此文於玄義釋籤云「發者開也」。申妙之事，云開之事也。即使於世間積財寶之藏，然無鑰的話，則開門之事也難。不能開的話，則不能見藏之內之財。佛於最初雖說給華嚴經，然開彼經之寶藏之鑰，佛並未於彼華嚴經說給。佛雖亦說給其後之阿含、方等、般若、觀經等四十餘年之經經，然彼之經經之本意並未開給。結果門就這樣閉置故，悟得彼經經之本意者無一人。即使有認為得到之人，其所得到的也只不過是僻見（錯誤的見解）。而佛於其後之八個年說給法華經，而開給諸經之藏。此時，四十餘年之九界之眾生始見諸經之藏之內之財也。譬如大地之上雖有人畜草木等，然無日月之光，則有眼之人亦不知人畜草木之色形；日月出時始知此人畜草木之色形。爾前之諸經如長夜之闇，法華經之本迹二門如日月。諸菩薩之二目（具自行化他之兩目之諸菩薩），二乘之眇目（只自行而欠化他之一眼之二乘），凡夫之盲目（愚痴故未持自行化他之兩目之凡夫），闡提之生盲（不信故同樣不持兩目之一闡提），共於爾前之經經不辨事物之色、形；然法華經之時，迹門之月輪始出時，菩薩之兩眼先悟，接着二乘之眇目悟，凡夫之盲目開，生盲之一闡提結「於未來眼可以開」之緣，是完全是妙之一字之德（功德）也。

迹門十四品之一妙，本門十四品之一妙，合計二妙；又迹門之十妙，本門之十妙，合計二十妙；又迹門之三十妙，本門之三十妙，合計六十妙；又迹門之四十妙，本門之四十妙，觀心之四十妙，合計百二十重之妙也。法華經六萬九千三百八十四字，一一之字之下各有一妙，總計有六萬九千三百八十四妙。妙者天竺云薩，漢土云（譯為）妙。妙者具之義也，具者圓滿（具一切無欠減）之義也。故法華經之一一之文字，一字一字納餘之六萬九千三百八十四字。此就譬如大海之一渧之水納一切之河之水，一個小如芥子的如意寶珠可雨一切如意寶珠之財一樣。譬如秋冬枯萎之草木，值春夏之日輪而生出枝葉花菓一樣；爾前（法華經以前）如秋冬之草木之九界之眾生，逢法華經之妙之一字之春夏之日輪而菩提心之華開，成佛之果成。龍樹菩薩之大論云「譬如大藥師能以毒為藥」；此文，大論釋法華經之妙之德之文也。妙樂大師釋云「難治能治所以稱妙」。總之不能成佛往生者有四人。第一決定性之二乘（成了二乘就決定了其不能成佛），第二一闡提人（因不信而斷了可成佛之種子之一闡提人），第三空心者（執着於空理而看不見因果之道理之空心者），第四謗法（誹謗正法）者也。此等皆永不成佛之難治者，然於法華經使成佛故，法華經云妙也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)