法 華 經 題 目 抄（法華題目抄）［一］

       法 華 經 題 目 抄   文永三年一月六日   四五歲

                                                 根本大師門人 日  蓮 撰

                                    註：根本大師者日本天台宗之開祖傳教大師也

南無妙法蓮華經

問云，不知法華經之意，亦不理解其義理，只南無妙法蓮華經五字七字一日一遍，又一個月乃至一年十年一生之間只唱一遍，則不引輕重之惡業，且不但是不墮地獄、餓鬼、畜生、修羅之四惡趣，最終尚可至於不退轉之成佛之位乎。答云，可然也。問云，即使再怎麼說火、火，也只是言辭，若不實際拿於手上試試看，則不能燒物；又即使再怎麼叫水、水，若不實際用口喝試試看，則不能解喉之渴。相同的，只以南無妙法蓮華經為題目，即使再怎麼唱，若不開悟其義趣，則還是不能免於墮惡趣之事吧。答云，以師子之筋為絃之琴若彈過一次，則用其他之物所作之絃悉斷；又若只要聽到喜好梅子之聲音，則口中就積出唾液來。世間之不思議如是，況法華經之不思議乎。只是光叫小乘之苦、集、滅、道之四諦之名之鸚鵡猶可生於天；又只是歸依佛、法、僧三寶之人，於海上可免大魚之難。何況法華經之題目，八萬聖教之肝心，一切諸佛智慧之眼目也；汝等唱此題目，而疑不能離四惡趣乎。

正直捨方便之法華經云「以信得入」，雙林最後之涅槃經「是菩提因雖復無量，若說信心則已攝盡」。夫入佛道之根本，以信為本（信心也）。菩薩之修行位階之十信、十住、十行、十廻向、十地、等覺、妙覺之五十二位之中以十信為根本，十信之中信心乃最初之位也。即使素質及能力劣而沒有悟之智慧，但有信心者雖鈍根然是正見者也。即使有悟之智慧但無信心者，乃誹謗正法而斷了成佛之可能性之闡提者也。善星比丘持二百五十戒而得能離欲界而生色界之四禪定，諳（暗記）十二部經者也。提婆達多雖覺六萬八萬之寶藏，能現十八種神通變化，然此等二人有解無信者也；聽說今在阿鼻大城。又鈍根第一之須梨槃特既無智慧也無悟，只一念之信而成普明如來。又迦葉、舍利弗等對法華經無解有信者也，蒙佛授記而謂光明如來、華光如來。佛於法華經涌出品說云「生疑不信者 即當墮惡道」，此等乃在說有解無信者皆當墮惡道也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)