當体義抄 (五)

思案此等之文義，三乘、五乘、七方便、九法界之眾生及法華經以前之四味、三教之一切凡聖等不可名大乘眾生、妙法蓮華之當体也。這是何故呢，原因是：設雖佛也，權教之佛不可付佛界之名言（非真正意義之佛界），作為方便而說的權教之佛之三身未免無常（未能免於無常）故也。何況其餘之界界之名言（九界）乎，亦非真正意義之九界也。故「恰恰生在末法之非人（指非人之眾生）比正像二千年出世之國王大臣尊貴也」這樣之釋，正是此意也。所詮（總之）妙法蓮華之當体者，信法華經之日蓮弟子檀那等之父母所生之肉身是也。南岳大師法華經安樂行義釋云「一切眾生具足法身之藏（法身之理性），與佛一也無有異。是故法華云『父母所生之清淨常之眼耳鼻舌身意亦復如是』」，又云「問云，佛何經中說眼等諸根名為如來（與如來一樣）。答云，大強精進經中，眾生與如來同共一法身，清淨妙無比，稱妙法蓮華經」。文雖於他經有（此大強精進經雖是法華經以前之經典），然下文（指法華經）已顯的話，得領會引用也。正直捨方便但信法華經，唱南無妙法蓮華經之人，煩惱、業、苦三道之迷轉為法身、般若、解脫三德之悟，顯空假中三觀、三諦即一心（空假中之三觀也好三諦也好顯於其一心之上），其人所住之處常寂光土也。能居所居，身土色心，俱体俱用（其人之身也好，其身有之國土也好，身体也好心也好，全部顯為常住三千之妙体、妙用），無作三身之本門壽量之當体蓮華之佛者，日蓮弟子檀那等中之事也。是即法華之當体（自体）所具之自在神力所顯之功能（功德）也，決不可疑之，不可疑之。
〔下接2015.11.24發佈的「當体義抄」〕

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)