當体義抄 (四)

問，若一切眾生皆悉妙法蓮華經之當体者（的話），則如我等愚痴闇鈍之凡夫又即妙法之當体也乎。答，當世（今世）諸人（眾生）雖多之，然不出二人，謂信權教之人及信實教之人也。而信權教方便（為了入實教之方便而說之教）之念佛等之人不可云妙法蓮華之當体。信實教（真實之教）之法華經之人即當体蓮華（當体之妙法蓮華）、真如妙体（真如法性之妙体）是也。涅槃經云「一切眾生之中信大乘者故，名大乘之眾生」之文；南岳大師之四安樂行（法華經安樂行義）云「大強精進經云，眾生與如來同共一法身，清淨妙無比，稱妙法華經」，又云「修行法華經者，此一心一學（於學佛之教之一瞬之心中）眾果（果德）普備，而且是一時具足，非次第入。亦如蓮華之一華，眾果一時已具足。是名一乘之眾生之義」，又云「二乘之聲聞、緣覺及鈍根之菩薩，方便道中次第修學；利根之菩薩正直捨方便不修次第行。若証得法華三昧（悟）則眾果德悉具足。是名一乘之眾生」。南岳之釋之意，有關「次第行」三字，當世之學者只想成別教之修行也。然此釋之意，相對於法華真實之修行之因果（因行果德）具足（一時具足）之道，方便修行之道云次第行故，爾前之圓教為首，法華以前之諸大乘經並頓教漸教及大乘小乘之諸經全含在內，皆為次第行也。其証據為無量義經說法品所云之「次說方等十二部經、摩訶般若、華嚴海空（方等部、般若部及華嚴部之諸經），宣說菩薩之歷劫修行（歷經長期次第地來實踐修行）」之文。先前所引之大強精進經文中之同共二字可習學相傳也，這就是「法華經同共信心者，妙法蓮華經之當体也。不同共之念佛者等，既背佛性之法身如來，故非妙經之体也」之義。又先之南岳之文中亦有「利根之菩薩正直捨方便不修次第行，若証法華經時眾果悉具足，是名一乘眾生也」這樣之文。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)