當体義抄 (二)

問，若一切眾生之當体即妙法之全体者（的話），則地獄乃至菩薩之迷之九界之業因業果（因果之行為）亦皆是妙法之体（本体）乎。答，法性（法性真理）之妙理本來就有染淨二法。染法薰成迷（接觸穢緣之染法久則成迷），淨法薰成悟（接受淨緣之淨法久則成悟）。悟即佛界也，迷即九界之眾生也。此迷悟二法雖二，然其本体則法性真如之一理也。譬如水精之玉，向日輪的話則取火，向月輪的話則取水。玉之体雖一然隨緣（隨着接受接觸之緣之不同）其功（功用）也就不同也。真如妙理（法性真如之妙理）亦復如是。雖一妙真如之理（同一個之妙理），遇惡緣則成迷，遇善緣則成悟。悟即法性也，迷即無明也。譬如人夢見種種之善惡之業（行為），夢覺後思之，則於我一心所見之夢也。這種情形就是，一心乃法性真如之一理也。而夢中之善惡乃「迷、悟」之「無明、法性」之作用也。如是得意者（的話），捨惡迷之無明而善悟之法性可為本也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)