上野殿（南條時光）御返事 弘安三年七月二日 五九歲
前六月十五日之晤面，真的覺得非常高興。熱原神主（神社之神職人員）們之事，至今猶承蒙您的安置隱匿，對此實在非常感激。但幕府之關係者們本來就是法華經之敵，然表面上藉口他事而責難故，所以會以熱原者之事為口實，而到處妨礙也。因此當其以此事來阻礙時，若等閒視之，則將成為不辨事物之道理之人。神主們安置於府上若不方便的話，可暫時來身延。而妻、子等即使在您府上，應不會有打聽尋問之事吧，至事件（指熱原法難）平息前，都安置在您府上，認為應是適宜的。
世中，上者也好下者也好，悲嘆之事多矣。世中無力之下者接觸到有勢之上者，就宛如雉之見鷹，餓鬼之依賴毘沙門天一樣，但鷹終也有被鷲所捉之時，毘沙門天終也有被修羅所攻之時。與此同樣的，今日本國誇耀榮華之人人，一聽到蒙古國攻來之事，就好像羊聽到虎聲一樣，害怕不已。又【為了對抗蒙古國】前赴筑紫（今日本九州）而與可愛之妻離別，且見不到子，當宛如剝皮割肉般痛苦矣。更何況若蒙古軍一上陸，則當真實感受到如蛇口之蛙，料理師爼上之鯉及鮒一樣矣。今生暫且不說（可是這些都只是今生之事），命若消失（死後）則當墮一百三十六地獄，經無量劫而受苦也。
上 野 殿 御 返 事 一
上 野 殿 御 返 事 二
我等依仗法華經，此度蒙古之責，就宛如棲於淺淵之魚，因天陰雨降而喜悅一樣。即使有暫時之苦，然終會得樂。就如國王只有一位太子，如何會不即位呢，請這樣思吧。恐恐謹言。
弘安三年七月二日 日 蓮 花押
上野殿御回信
不要讓人知道，暗中告訴熱原者們。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］
（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）
由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。
其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。
但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。
今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。
註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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