淨 藏 淨 眼 御 消 息

 

淨 藏 淨 眼 御 消 息       弘安三年七月七日    五九歲

                                           

生米一俵、瓜一籠、根芋等種種之物確實拜領了。

昔有一人不只自身、連妻兒都不分晝夜地侍奉名樂德之長者，供其差遣，但其責備之苦實在太難堪故，遂潛逃他國，侍奉於其國大王之下，【受王之厚遇】成為權家（有權勢之人），而終成為關白（輔佐王並統率諸官之人）矣。後以其國之力為後盾而攻取前主人之國矣。其時，本來之主人樂德見此關白而大怖，悔前之惡責而侍奉之，並獻上種種財寶，不敢想以前之事，今只努力於保命之事。

法華經又如斯，法華經乃東方藥師佛之主，南方、西方、北方、【四維、】上下之【十方之】一切佛之主也。釋迦佛等一切佛尊敬法華經之文字之事，就宛如民之恐王，星之敬月一樣。然而我等眾生乃第六天魔王之相傳者（從者），被籠押於地獄、餓鬼、畜生等六道而不能喘息，朝夕受獄卒之嚴責，但我等想盡種種辦法而終懸付於法華經，而成為釋迦佛等十方之佛之御子故，連梵王、帝釋都畏懼而不敢靠近，何況第六天魔王耶。魔王雖為以前之主，然今敬畏我等，若苛薄於我等，則御見參法華經及十方諸佛時，將會非常為難，恐畏此而供養我等也。故第六天魔王總是努力設法不

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淨 藏 淨 眼 御 消 息                                                二

讓六道之一切眾生隨從法華經也。

而是有何事歟，覺得人皆憎惡之日蓮可憐，貴方這樣遙遙地送種種之物來山中之事，非一度二度也。此非平常之事，完全是釋迦佛之入替【貴方之心中】歟；又過世之子息成佛，為了引導父母而入替貴方之御心歟。云妙莊嚴王之王雖為惡王，然在太子淨藏、淨眼的引導下，父母二人共御信用法華經而成佛。貴方等（松野殿及夫人）又如斯歟，誠不思議之事也。

甲斐公（日持，六老僧之一）語云「亡故之子比起常人容貌出色上，心亦正直，智慧亦賢，一切都很棒之人，為何這樣快就去世了呢，覺得很哀傷，但再仔細思之，則因此子之去世，母成為【真實之】道心者，父成為後世者（願後世成佛之人），此不可思為普通之事，且又是成為人皆憎惡的法華經之信者，此完全是亡故之子緊挨父母二人之御身而勸進者歟」，覺得確實是如此也。之前貴方信仰之時，認為只是一般的信心歟，然今始知御志是如此之深。又若萬一有事，其時如於暗闇中月之出一樣，妙法蓮華經之五字當現為月而照冥土。月中當出現釋迦佛、十方諸佛、乃至先走之子息，而引導貴方往成佛之道故，請不要覺得不安。委細改日再申。恐恐謹言。

 

七月七日                                日  蓮 花押

 

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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