窪 尼 御 前 御 返 事

窪 尼 御 前 御 返 事      弘安三年五月三日    五九歲

                                           

粽五把、筍十支、千日酒（意謂一醉千日之好酒）一筒，感激地拜受了。雖為每年經常之事，然梅雨還是下得令人鬱悶，夏日還是長得不知何時會黃昏。山深，草木蔽路故，無披荊而來之人，於這樣的情況中，如杜鵑之一聲之音信，實在非常感謝、非常感謝。

以今度熱原之事件可以理解到以前之事亦是虛構之事也。執權時宗殿後悔未詳細調查就採用人之讒言而將我流放佐渡，於是給予赦免，所以其後既無確實之罪科，如何可以又罰呢。下屬之人人心恨法華經之信者，然用心設法無意義之讒訴而藉事欲迫害故，還顯露以前虛構之事哉。今度之事件所下之文書乃虛御教書（鎌倉幕府奉將軍之意所發之文書）之事，在我看到此文書之前已預料到了。於佐渡國亦曾下過三次之虛御教書。見到這樣之所業，對上（執權殿）對國，皆是可悲也。就如同住於木皮之下之蟲之食倒樹木，寄生於師子身中之蟲之食亡師子一樣，靠守殿（執權殿）之御恩生活之人人，憑藉著守殿之御威而威脅、惱亂、困擾一切之人人，說是上（執權殿）之命令而失法華經，此故破國亦失主，最後當還滅各各之身，何其淒慘啊。日蓮雖卑

窪 尼 御 前 御 返 事                                                一

窪 尼 御 前 御 返 事                                                二

賤，然經（法華經）乃梵天、帝釋、日月、四天、天照太神、八幡大菩薩所護之御經故，迫害如斯之法華經之夥伴之人人，當成為以口吞劍、以手握火之愚人也。合思這樣的狀況，然尼御前卻能信心越來越勝，誠尊貴哉、尊貴哉。

五月三日                                日  蓮 花押

窪尼御回信

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

             （廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：    

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

  日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)