2020年5月15日 星期五

普 賢 經 五 箇 大 事




              

 - 第一  普賢經之事  
題號云「佛說觀普賢菩薩行法經」。
御義口傳云。此法華經十界互具三千具足之法体故,三千十界悉普賢也。法界無一法之漏義,故普賢也。「妙法之十界,蓮華之十界故,依正二法悉法華經也」這樣結納之經故,云此菩賢經為結經也。因此結合十界為妙法蓮華經。

 - 第二  不斷煩惱 不離五欲
御義口傳云。此文在說煩惱即菩提、生死即涅槃。法華之行者,貪欲就貪欲那樣,瞋恚就瞋恚那樣,愚癡就愚癡那樣【來修行】,可心得為普賢菩薩之行法也。

 - 第三  六念之事  
念佛 念法 念僧 念戒 念施 念天。
御義口傳云。念佛者,「唯我一人」之導師也;念法者,滅後,題目之五字也;念僧者,於末法則凡夫僧也;念戒者,「是名持戒」也;念施者,對一切眾生授與題目也;念天者,「諸天晝夜 常為法故 而衛護之」之意也。末法當今之行者之上也。可思之也。

- 第四  一切業障海 皆從妄想生 若欲懺悔者 端坐思實相 眾罪如霜露 慧日能消除之事
御義口傳云。眾罪者,於六根,業障降下之事如霜露;雖是這麼說,然而云以慧日能消除也。慧日者末法當今日蓮所弘之南無妙法蓮華經也。慧日者,約佛約法也。稱釋尊為慧日大聖尊,說法華經為「又如日天子 能除諸闇」。說末法之導師為「如日月光明」等。

 - 第五  正法治國 不邪枉人民之事
御義口傳云。末法之正法者南無妙法蓮華經也。此五字(蕩滌)一切眾生之秘法也。天下一同信仰正法,則此國安穩。因此玄義云「若依此法即天下泰平」矣。此法者法華經也。若信仰法華經,則天下安全之事不可有疑也。

已上二百三十一箇大事

日興門流正信會,將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教,為了救濟現宗門(由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團)之法華講員和創價學會員,以及寄心於錯誤之信仰的人們,而日夜精進。「為了眾生全体之幸福,努力流布日蓮大聖人之正確之教」,此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

      

創價學會是昭和(日本昭和年代)時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波,用功德(=現世利益)和罰論增加會員數,最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會,使日蓮正宗(=宗門)受到了極大的影響,特別是第三代會長池田大作氏,提倡學會獨自之路線,而背離了日蓮大聖人之教義。
所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」,即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下
「『人間革命』(池田氏著)就是現代之御書」
「在現代,創價學會的會館就是寺院」
「以流佈佛法為生活的話,則雖是在家之身也可受供養」
「對評論創價學會之非的活動家僧侶,發動學會員展開集体批鬥之事件」
「御題目(南無妙法蓮華經)商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。
理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會,卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義,最後竟然以池田大作氏為本佛,而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌,成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥,進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。
為了糾正創價學會的謗法行為,將其導向正確的信仰之道,而有「正信會」僧俗(=僧侶和信徒)」的奮起,其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。
  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下[註1],覺醒運動於全國各地快速地擴展開來,迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後[註2],拿不出正式相承的証據,也沒有遵照儀式,詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會,使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

1:日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時,對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭:     
「僧侶們對學會指摘其錯誤,而今團結於此和各位共同組成檀徒,這種當護日蓮正宗之誠意,本人由衷地認為,誠然就是為了廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
2日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。




日興門流正信會,將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教,為了救濟現宗門(由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團)之法華講員和創價學會員,以及寄心於錯誤之信仰的人們,而日夜精進。「為了眾生全体之幸福,努力流布日蓮大聖人之正確之教」,此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)











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