無 量 義 經 六 箇 大 事

無 量 義 經 六 箇 大 事

 － 第一  無量義經德行品第一之事

御義口傳云。無量義三字配本迹觀心之事，初之無字迹門也。其故，迹門是以理圓為面談不變真如之旨，是無常之攝屬也，不談常住，雖但明「是法住法位 世間相常住」，然是「理常住」而非「事常住」，【是在】談「理常住」之相也。空，無之義也，但此「無」非斷無之無。「相即」上之空處云無云空也。於圓上沙汰（審明之意）是（此之意）也。相對於本門之事常住、無作三身，迹門云無常也。守護章云「有為之報佛夢中之權果，無作之三身覺前之實佛」。今日蓮等之類，奉唱南無妙法蓮華經者，無作之三身、覺前之實佛也。

 － 第二  量字之事

御義口傳云。量字配當本門之事，量者懸攝之義也。本門之心談無作之三身，此無作三身者非只是於佛上云之。談森羅萬法為自受用身之自体顯照故，於不改明「迹門不變真如」之理圓處，來沙汰己己之當体無作之三身，乃本門事圓三千之意也。是即櫻梅桃李之己己當体不改，而開見無作之三身，是即量之義也。今日蓮等之類，奉唱南無妙法蓮華經者，無作三身之本主也。

 － 第三  義字之事

御義口傳云。義者觀心也。其故，文是教相，義是觀心也。所說之文字於心地沙汰云義也。就中（特別）無量義是在談自一法生出無量之義。「能生」是義，「所生」是無量也，這就是無量義經之能生、所生也；非法華經和無量義經相對之能所也，而是在云從「無相不相名為實相」之理開出萬法。源（本源）是實相故，云觀心也。如此無量義三字配當迹門、本門、觀心之事，「法華妙法等之題和今無量義之題乃一体不二之序正也」相傳為相承之心也。

 － 第四  處一字之事

御義口傳云。處一字法華經也。三藏教和通教攝於無之字，別教攝於量之字，圓教攝於義之字也。定此爾前四教為所生，那麼又定序分之此經為能生。且云能生為處，則又定所生為無量義。所以相對於權教沙汰無量義處也。

 － 第五  無量義處之事

御義口傳云。法華經八卷，處也。無量義經，無量義也。無量義者，三諦、三觀、三身、三乘、三業也。法華經說「於一佛乘 分別說三」，【所以無量義經】是為了法華而成為【其之】序分也。爰以定隔別之三諦無得道，圓融之三諦得道故，「四十余（餘）年 未顯真實」這樣破（這樣來破折爾前之諸經）。

－ 第六  無量義處之事

御義口傳云。無量義處者一念三千也。十界各各無量義處。此當体原樣不改，實相之一理外無之，而說為諸法實相。為其序故，一念三千之序云無量義處也。處，一念；無量義，三千也。我等眾生朝夕所吐之言語，依正二法共無量義（道理）也；此云妙法蓮華經也。因此為法華之序分開經也。

  

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

             （廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

  日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)