太田左衛門尉御返事

    太田左衛門尉御返事        弘安一年四月二三日     五七歲

                                           

本月十八日之御函於同月二十三日午刻（中午十二時）頃到來，立即拜見畢。如御函，御布施之錢十貫文、太刀一把、扇一支、燒香二十兩，感激地敬領了。

抑專函云「我今年五十七歲矣，想是大厄之年歟。因為這樣歟，從正月下旬至卯月（四月），身心共出來多種之苦惱。固然受得人身者，雖說必身心諸病相續，五体定有苦勞，然此時狀況特別不好」。

此事（確實，身心不調是）最第一之歎事也。【關於此】有云十二因緣之法門。其意為，我等之身以諸苦為体。因此，先世造業故，受諸苦；即先世之集煩惱（眾多之煩惱）招集諸苦。即過去之二因，現在之五果（依過去「無明、行」之二因，而生現在「識、名色、六入、觸、受」之五果之身）；現在之三因，未來之兩果（現在之身又成為「愛、取、有」之三因，而受未來「生、死」之兩果）。我等就這樣三世次第相續而感【受】一切之苦果也。而在世之二乘欲失（消滅）此等諸苦，沈（執著於）空理【而】灰身滅智，而忘菩薩勤行精進之志，思証得空理之事為真極也。【於是】佛於方等【經】之時，彈呵此等之心地也。而受生於此三界者，可有能離苦之人乎，連羅

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漢之應供（阿羅漢之聖者；應供，應受供養之意）猶如此，況底下之凡夫耶。所以勸說應【依真實之教】趕快離生死【之迷】。

此等体之法門（十二因緣之法門）就暫置矣。御邊（貴殿）之來函說今年大厄。昔伏羲之朝代，從名黃河之河浮出稱龜之魚，甲殼上背負著名八卦之文。時人拿取此文見之，則明示著人從生年至老年之終之厄象。厄年之人之危險，就宛如住於少水之魚時時為鴟、鵲所伺，住於灯邊之夏蟲之欲飛入火中一樣，鬼神會伺機動輒惱亂此人之【精】神。蓋謂神內（除災來福之諸神宿於人之身內之事）之時，諸神在身而萬事順心。謂神外之時，諸神出識家（心內）而見聞萬事。今年御邊正當神外，【守護】諸神遊行他國，故應謹慎小心而祈念除災得樂。又【貴殿】是木性之人（五行說中相當於木年出生之人），故縱使今年是大厄，但為木木生長之春夏之際，何事當皆可渡過歟。至門性經云「木遇金抑揚，火得水光滅，土值木時廋，金入火消失，水遇土不行」等【記述相生相剋之道理】。予之法門心懸四悉檀（佛教化眾生之四種方法）故，【上之經文】雖非可云為指引（引導）之經文，然若不過分相違成佛之理，則且可當成世間普通之義來用歟。

然而云法華經之御經乃身心諸病之良藥也。因此經（法華經藥王品）云「此經則為閻浮提人病之良藥，若人有病得聞是經，病即消滅不老不死」等，又云「現世【身心共】安穩，後生【生於】善處」等，又云「諸餘怨敵，皆悉摧滅」等。【法華經二十八品中】特別書贈作為御守護之方便品與壽量品。本來雖想書贈一部，然今不得餘暇有必須辦之事，故省略而只獻上二品。請一定一定要不離御身並重重包藏而御所持者也。

此方便品者迹門之肝心也。佛於此品說十如實相之法門，明示十界眾生之成佛，舍利弗等聞此，不僅斷無明惑登真因位（真實之佛因之位，指圓教之初住之位），未來更成華光如來，而於離垢世界之曉空詠成佛之覺月。十界眾生成佛之始，是也。今時之念佛者、真言師之人人，深執成佛但限我之依經者，乃不習學此等之法門，而執著於未顯真實之經所說之只有名字之授記故也。貴邊日來雖迷於此等之法門，然聞日蓮之法門後，以賢者故，忽翻本執（本來之執著），不僅持法華經，最後更思此經比身命還重要，誠是不思議中之不思議也。是全非今之事，正是過去之宿緣令其開發也，應如斯思。可貴、可貴。

次，云壽量品者本門之肝心也。又此品不僅為【法華經】一部之肝心、一代聖教之肝心，更是三世諸佛說法之儀式（教化方法）之大要也。教主釋尊証得壽量品之一

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念三千法門之事，乃因與三世諸佛之內証一樣之故也。即，此法門非但只是釋尊一佛之己証，諸佛亦然也。我等眾生無始以來沈沒於六道生死之浪，今所以能奉值教主釋尊所說之法華經【並信仰】，必是乃往過去聽聞過此壽量品之久遠實成之一念三千之故也。誠為可貴之法門也。

華嚴、真言之元祖，法藏、澄觀、善無畏、金剛智、不空等，盜取釋尊一代聖教之肝心之壽量品一念三千之法門，而引入於根本沒說此法門之自己之依經華嚴經、大日經而云有一念三千，受這樣的盜人所誑惑，末學（後代之學者）深執此見。愚痴、愚痴。最後真言之人師云「爭盜醍醐，各名自宗」，又云「法華經之二乘作佛、久遠實成乃無明之邊域，大日經所說之法門是明之分位（悟之位）」等。又華嚴之人師云「法華經所說之一念三千法門乃枝葉，華嚴經之法門是根本之一念三千也」。是為無跡形（根據）之僻見也。若真言、華嚴經真有說一念三千【之實義】，則使用「一念三千」之名目那就沒關係，但是無跡形而卻只用名目，這實在是可笑、可笑。龜毛兔角之法門也（宛如龜生毛、兔有角之法門也）。

確實之久遠實成之一念三千法門，前四味（華嚴、阿含、方等、般若之諸經）並至法華經迹門十四品皆秘而不宣，至本門正宗分之壽量品始顯說之法門也。將此一念三千之寶珠放入妙法五字之金剛不壞之袋內，為了末代貧窮之我等眾生而留置給也。正法、像法出現之論師人師中不知此【一念三千之】大事，唯龍樹、天親心底知之，然不顯於色（不向外說之）。天台大師雖思量於玄義、文句、止觀秘一念三千法門，然為了末代乎，至止觀十章第七之正觀章略書示之，然也是薄葉地施釋即止矣。但示【迹門】理觀之一分而斟酌（遠慮不述）【本門】事之【一念】三千。彼天台大師乃迹化之眾（菩薩）也【所以謹守於像法弘通法華迹門之分】。此日蓮則本化【之菩薩】之一分故，【於末法出現】當盛弘本門事【之法門】之分。

書贈籠括如是大事之義理之御經，所以應更加努力信心也。【法華經】勸發品云「【對法華經之行者】當起遠迎，當如敬佛」，安樂行品云「諸天晝夜，常為法故，而衛護之（法華經之行者）。乃至，天諸童子，以為給使」，又譬喻品云「其（三界）中眾生，悉是吾子」。法華經之持者乃教主釋尊之御子故，梵天、帝釋、日月、眾星晝夜朝暮如何可不給守護呢。拂厄年災難之秘法沒有勝過法華經的，可賴哉、可賴哉。

昔在鎌倉時，能細細恭聽您之談話，然今居住遠國故，見面之事已更不可期了。因此含於心中之事若沒有使者及信的話，就無法申說，為歎、為歎。今年之大厄就請委託給日蓮。釋迦、多寶、十方分身諸佛於法華經之御約束之實不實，可以此（貴殿

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之大厄拂不拂）來計量也。又他日再申。

弘安元年〈戊寅〉四月二十三日               日  蓮 花押

太田左衛門尉殿御回信