法 蓮 抄 (二)

例如提婆達多【就是典型的例子】。佛乃淨飯王之太子，提婆達多則為其弟斛飯王之子。因此佛和提婆達多雖為堂兄弟，然今也好昔也好、聖人也好凡夫也好，使人之關係惡劣的，自女人而起者乃第一之仇也。釋迦如來為悉達太子時，提婆達多亦同樣為太子也。耶輸大臣有一女兒，名耶輸多羅女。五天竺第一之美女，四海聞名之天

法 蓮 抄                                                         一

法 蓮 抄                                                         二

女也。悉達和提婆互爭此女為后故，遂交惡矣。後悉達出家而成佛，提婆達多又以須陀比丘為師而出家矣。佛持二百五十戒，具足三千威儀故，諸天、人渴仰之，四眾恭敬之。而提婆達多卻不受誰之尊敬故，遂努力設法要超過佛世間之名譽，數廻思慮，而開始主張可以比佛更受世間尊敬的五樣事情。即四分律（天竺小乘教之一派所傳之律典）所云之「一、糞掃衣，二、常乞食，三、一座食，四、常露座，五、不受鹽及五味」。佛納受人之施衣，提婆達多則著糞掃衣（用他人捨棄的破布作成的法衣）。佛接受人之施食，提婆則只常乞食【而忍受飢餓】。佛一日一二三度進食，提婆則只一座食。佛處於塚間樹下，提婆則日中常露座（座於露天）。佛應時而服鹽及五味（酸、苦、甘、辛、鹹），提婆則不服鹽等。這樣的作為故，世間遂認為提婆比佛還勝，有如天地雲泥之差別也。如斯，令佛之威德失墜，但摩竭提國之頻婆舍羅王，佛之壇那也，仍舊日日五百輛車之供養品，數年之間不欠一次地送，繼續供養佛及御弟子等。見到此情景的提婆達多，嫉而欲奪之故，唆使未生怨太子（阿闍世太子）令殺父頻婆舍羅王，又提婆達多自己亦圖謀要殺佛，或以石打佛，此為身業也。又罵詈佛乃誑惑者，此為口業也。又內心思佛為宿世之怨敵，此為意業也。三業相應（相稱、一致）之大惡無有過此者。

像提婆達多這樣的大惡人，三業相應於一中劫間，罵詈打擲嫉妬釋迦佛之大罪當是何等之重耶。此大地厚十六萬八千由旬也。因此即使承載四大海之水、九山之土石、三千之草木、又一切之眾生，也不會陷落、傾斜、破裂。然而提婆達多五尺餘之人身也，僅因犯三逆罪，大地破裂而入於地獄矣。此墮獄之穴，今尚存於天竺。玄奘三藏自漢土至月支修行之時有見過此穴，記載於「大唐西域記」之書籍中。而對末代法華經之行者，縱令心無厭惡，色無嫉妬，只是戲罵，然其罪即超過上之提婆達多三業相應一中劫罵詈佛之罪，此，法華經法師品所說也。何況今世之人，如提婆達多一樣，以三業相應之大惡心，多年之間罵詈、毀辱、嫉妬、打擲、讒死、歿死法華經之行者，則其罪當如何耶。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)