四 條 金 吾 女 房 御 書

四 條 金 吾 女 房 御 書     文永八年五月七日     五○歲

                                           

懷胎之事確實承知了。對此，想要安產護符之事，日蓮已從相承中書寫好了。請好好地信心。即使是秘密之妙藥，但只要加入少許之毒，則藥之效用就減少。又雖是利劍，但膽怯之人故，無何益處。相同的，此護符，純粹而強盛的信心是必要的。尤其是你們夫妻一同為法華經之信者，繼承「未來當流布的法華經之種子」的如玉般的赤子將出生了吧。覺得誠是可賀。繼承您二人之身和心之御子也，怎麼會不順利出生呢，一定是快快地誕生吧。飲此秘藥故，一定安產。雖然暗若入灯則明。即使是濁水能宿月影則清。光明之事有勝過日月者乎，清淨之事有超過蓮華者乎。法華經乃日月和蓮華也，故名妙法蓮華經。日蓮又如日月和蓮華也。您二人信心之水澄清的話，則利生（利益眾生）之月之佛必垂應，而給守護。這樣做的話，必當是迅速地生出御子也。法華經云「如是妙法難值」，又云「信受此經者，安樂產福子」。

關於護符之口傳相承之事，已委細囑咐於弁公日昭，所謂「則如來使」故，請好好地信心。昔天照太神授寶玉於弟素戔嗚尊，尊誕生如玉之子，因而日神（天照太神）表示此乃我之子也，而命名為正哉吾勝。日蓮今授法華經之護符於即將誕生之御子故，如何會劣於天照太神之我之子呢。法華經云「有一寶珠，價值三千（三千大千世界）」，亦云「無上寶聚，不求自得」，又釋尊云「一切眾生，皆是吾子」。今日蓮之心情完全與此等之經文相同也。甚幸甚幸，可賀可賀。下次有機會當再申說。

文永八年五月七日                                                                           日  蓮 花押

四條金吾殿夫人御回信

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)