諫 曉 八 幡 抄（十 二）

諫 曉 八 幡 抄（十二）      弘安三年一二月   五九歲

十二   正直之守護

人王第五十一代平城天皇之御世，八幡大菩薩御託宣云「我是日本之鎮守，八幡大菩薩也，守護於百王有誓願(曾經立過守護百王之誓願)」。

若自今回顧過去，則從人王第八十一代安德天皇、八十二代後鳥羽天皇至八十三代土御門天皇、八十四代順德天皇、八十五代仲恭天皇等諸皇，已因源賴朝及北条義時而破畢矣，殘餘之二十餘代之諸王今亦被捨畢（棄而不顧）矣，乍看之下，像是百王守護之誓願（指前述之八幡大菩薩之誓願）已破矣。對此日蓮認為，所謂守護百王者，非守護人王歷代之百王之意也，而是誓願守護正直之王百人也。此乃因為八幡大菩薩之御誓願中有「以正直之人之頂為栖(棲)，不以諂曲之人之心為宿」之話也。這正如月宿影於清水，而棲於濁水之事無也。抑(發語詞)，所謂王者，不妄語之人也，就此點而言，右大將家源賴朝及權大夫殿北条義時乃不妄語之人，可說是正直之頂，成為八幡大菩薩所棲之正直之百王之內也。

正直有二，一是世間一般之正直，云「王」之字，表示貫天、人、地三者之意也。天、人、地「三」者，橫也；貫穿之「︱」，縱也。又赤、青、黃、白、黑五色之中央為黃色故，王又稱黃帝。天之主、人之主、地之主統稱為王。流放隱岐之島的後鳥羽法皇，雖名為國王，然身為妄語之人，故乃橫人也。而權大夫殿北条義時，雖名為臣下，然身為大王，不妄語之人也，正是八幡大菩薩誓願守護之頂也。二是出世間之佛法之正直，爾前七宗等之經論釋皆妄語也，法華經天台宗則正直之經釋也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)