諫 曉 八 幡 抄（十 一）

諫 曉 八 幡 抄（十一）      弘安三年一二月   五九歲

十一   同一之墮地獄之苦

教法雖有小乘、大乘之不同，然同為佛說也。大乘破斥小乘而小乘成為大乘，又於大乘中破斥權大乘而入實大乘之法華經，破斥之對象雖有大小之不同，然最終當引入於法華經之思志是一也。

所以，釋尊於法華經之開經無量義經破斥以前說過的一切大乘經云其「未顯真實」，並於法華經方便品這樣說「此事為不可（經文如下﹕佛自住大乘 如其所得法 定慧力莊嚴 以此度眾生 自証無上道 大乘平等法 若以小乘化 乃至於一人 我則墮慳貪﹝指貪得法華經而吝惜給與眾生﹞ 此事為不可）」。此乃佛自云「我出世說華嚴、般若等經，若不說法華經就入涅槃的話，則就如同對愛子惜財（捨不得將財產讓與愛子），不給病者良藥而致死一樣」，佛並自己記云（預言）「則我將因慳貪法華經之罪而墮地獄」。為何會這樣呢，這是因為「此事為不可」之「不可」乃地獄之異名也。像這樣，最終要導眾生入於法華經乃佛之本懷故，法華經說後，猶執著於以前之經經而沒有移到法華經者，就宛如民之不從大王，子之不侍（侍奉）親一樣。設雖沒直接毀謗法華經，然卻讚美法華經以前之諸經，則跟毀謗法華經是一樣的。妙樂大師文句記卷三云「若稱歎昔（指法華經以前之諸經）豈非毀今文（指法華經）」，又卷四云「雖欲發心（發心修行），不簡（區別）偏（不完全之教）圓（完全之教），不解誓境（所謂「救一切眾生」之「佛之根本目的」），未來聞法，何能免謗」。

所以，真言宗之善無畏、金剛智、不空、弘法、慈覺、智証等，設即使不論法華經相對於大日經之勝劣，而只是弘通大日經，然因為是佛滅後才出生之三藏人師故，當很難能免謗法之罪。何況善無畏、金剛智、不空等三個三藏法師「法華經乃略說，大日經乃廣說也」這樣主張，謂二經乃相同之經典，而將法華經之行者騙入大日經；又弘法、慈覺、智証等三大師，指名法華經而記上「戲論(無意義之言論)」等；然彼等這樣的大謗法沒有人知道故，此四百餘年之間，一切眾生皆成為謗法者矣。昔大莊嚴佛滅後之末法時代，苦岸、薩和多、將去、跋難陀等四比丘讓六百萬億那由他(指無數之意)之人墮於無間地獄；又師子音王佛之末法時代，勝意比丘迷惑以喜根比丘為首之無量無邊之持戒之比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷而將其皆導於阿鼻大城；與此同樣的，今跟隨弘法、慈覺、智証三大師之教化之結果，日本國之人口或云男女四十五億八萬九千六百五十九人，或云四十九億九萬四千八百二十八人之一切眾生，這樣大凡四十九億之人人，此四百餘年之間，死後皆墮無間地獄矣，又其後自他方世界換生此國者，同樣地死後亦皆墮無間地獄矣。如斯，墮無間地獄者，比大地微塵還多，此皆三大師之罪也。

日蓮雖見此等之情形，然佯裝不知而不說的話，則俱(共同，一同)成墮地獄者，必定以無一分之罪之身經巡十方之大阿鼻地獄。所以怎可不捨身命來呵責諸宗之謗法，來弘通法華經呢。於涅槃經迦葉品，迦葉菩薩稱歎佛云「一切眾生受異苦 悉是如來一人苦」。今日蓮效法此，云「一切眾生同一苦 悉是日蓮一人苦」，當可這樣說吧。 

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)