始 聞 佛 乘 義 （四） 建治四年二月二八日 五七歲
問云，凡夫位（末代凡夫之我等）可（能夠）知此秘法之心（即身成佛之法門）乎。答，由我回答的話，不會有結論；龍樹菩薩之大論（大智度論）第九十三云「今言漏盡之阿羅漢還作佛，唯佛能知。論議者正可論其事，不能測知（即使於佛法論議之，亦無法証明），是故不應戲論（作無益之談論）。若求得佛時，乃能了知。餘人可信（只能信），而未可知（無法理解）」；此釋之意，即使是斷盡十一品之無明之爾前別教之菩薩及斷盡四十一品之無明惑之爾前圓教之大菩薩普賢、文殊等，也未能理解法華經之真義，何況以下之藏通二教之三乘（聲聞、緣覺、菩薩）及末代之凡夫耶；以此釋文來思案，法華經方便品所說之「唯佛與佛乃能究盡」者，押爾前灰身滅智之二乘之煩惱、業、苦之三道，說為法身、般若、解脫，則二乘還作佛（是在說「於法華經以前之諸經斷盡見思之煩惱，身心共燒滅之二乘［聲聞、緣覺］，來到法華經，示煩惱、業、苦之三道即法身、般若、解脫之三德而成佛」這樣不思議之法門也）；菩薩、凡夫亦如是釋也（「永不成佛」這樣嫌之二乘成佛故，則菩薩、凡夫之成佛顯然也，可如是心得也）。故天台大師於法華玄義云「二乘根敗，名之為毒（二乘之眼、耳、鼻、舌、身五根產生缺陷，一切之欲望為之消滅之狀態名之為毒）。今經得記，即是變毒為藥（這樣的二乘於法華經許其成佛，就宛如將其毒變為藥一樣）。論云『餘經非秘密，法華是秘密（法華經才是真正秘密之經典）』」；妙樂大師云「云論者，大論（龍樹菩薩之大智度論）也」。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明) 
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