始 聞 佛 乘 義 ( 就 類 相 對 抄 )（二）

始 聞 佛 乘 義 （二）       建治四年二月二八日   五七歲

                                           

問，那麼只於法華經說之相對種之開會之法門之意是什麼呢。答，摩訶止觀云「云何聞圓法（何謂聞圓頓之教呢）。聞生死即法身（我等生死之身即法身常住之佛体），煩惱即般若（迷之煩惱即般若之佛智），結業即解脫（起因於煩惱之惡業即解脫之佛德）。雖有三名而無三体（雖是三個不同之名稱，然非三個不同之体），雖是一体而立三名（而是同一個体以三個不同之名稱來表示）。是之三即一相，其實無有異。【為何這麼說呢】，【因】法身究竟【的話】則般若解脫亦【同樣】究竟。般若清淨【的話】餘（法身及解脫）亦清淨。解脫自在【的話】餘（法身及般若）亦自在。聞一切法亦如是，皆具佛法無所減少（皆是圓滿而充分之佛之教，沒有欠減）。是名聞圓（這就稱為聞圓頓之教）」，此釋即相對種之開會之基本的說明。【問】其詳細之意思如何呢。答，生死者我等苦果之依身也，所謂五陰、十二入、十八界也（此釋文中之「生死」者，說「我等過去世之作業為因，而於今世受其苦之報」之此身和心也，又此身心是由五陰、十二入、十八界構成的）；煩惱者見思、塵沙、無明三惑也（「煩惱」者，此苦之身持迷之心，云見思、塵沙、無明三惑也）；結業者五逆、十惡、四重等也（「結業」者，因煩惱而起之所作也，具体來說就是五逆、十惡、四重等之罪業也）；法身者法身如來，般若者報身如來，解脫者應身如來也；我等眾生自無始曠劫以來具足此三道（煩惱、業、苦三道），然幸運的，今值遇法華經，三道即三德也（迷之三道就那樣不改地成為法身、般若、解脫三德）；此釋文就是在說明這個道理也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)