四 條 金 吾 殿 御 回 信（梵音聲書）［二］ 文永九年 五一歲
世間如此，佛法又然也。釋尊已將佛法付囑給國王，因受託此佛法之外護故，所以佛法之盛衰亦依國王之歸依及守護之有無而定。所以縱使有所謂聖人、賢人之智者，但如果不隨國王的話，佛法也無法流布，即使後來流布了，最初也必有大難來到。天竺之迦貳志加王，佛滅後四百餘年出世之王也，健陀羅國握於掌中，外護五百之阿羅漢，令造婆沙論二百卷。國中皆信仰小乘教故，於其國大乘之教難弘。又發舍密多羅王征服五天竺而彈壓佛教，斬眾僧之頸。對此，再怎樣的智者也沒辦法。漢土之唐太宗，賢王也。以玄奘三藏為師而歸依法相宗故，臣下誰敢違背。此法相宗雖為大乘，然立五性各別之義（一切眾生分為五種，所謂「能成佛者和不能成佛者乃先天就已經決定」之五性各別之義）故，乃對佛教帶來大災難之教也。可說是更超過外道之邪法之惡法也，月支、震旦、日本三國共不許。最後在日本國被傳教大師所責，此邪法才止畢矣。雖是帶來大災禍之教，但太宗皇帝信仰故，誰能違背。
四 條 金 吾 殿 御 回 信（梵音聲書）［三］ 文永九年 五一歲所謂真言宗是依大日經、金剛頂經、蘇悉地經之三經所立之宗。此三經號大日之三部。唐玄宗皇帝時，善無畏三藏、金剛智三藏自天竺持來此三部經。玄宗對此宗的尊重勝過對天台宗、華嚴宗等之尊重。又認為勝過法相宗、三論宗故，漢土一同認為大日經勝法華經，日本國直至今世亦認為天台宗劣於真言宗。其結果，學真言密教之東寺及天台之高僧等，皆起慢心、過慢心。但將大日經和法華經並列，捨偏黨來見之的話，則大日經如螢火，法華經如明月，真言宗如眾星，天台宗如日輪。然偏執於真言宗者會說「汝未究習真言宗之深義，卻說彼之無盡之科（罪）」。但真言宗渡漢土六百餘年，弘日本四百餘年，關於此期間之人師們之論難和應答，我大体知道。就中，只傳教大師一人識得此法門（法華和真言之勝劣之法門）之根源。然而，今世日本國第一之災禍就是此真言宗也。以勝思劣，以劣思勝之故，祈禱大蒙古國之調伏之時，還欲（反而）被襲是也。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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