四條金吾殿御返事（梵音聲書）［五］

  四 條 金 吾 殿 御 回 信（梵音聲書）［五］ 文永九年  五一歲
                                          

可是日蓮以前不是法華經之行者，亦數不進僧侶之林。而隨世人持阿彌陀佛之名號，而以阿彌陀佛之化身聞名的善導和尚云「十即十生，百即百生（只唱念佛者，十人就有十人，百人就有百人往生極樂淨土），乃至，千中無一（行念佛以外之修行者，千人中無一人往生極樂淨土）」，又仰為勢至菩薩之化身的法然上人，就此話解釋道「在末代，於念佛中參雜念佛以外之法華經等之修行的人，千人中無一人能往生淨土，而專心只修念佛的人，則十即十生」。而日本國之有智、無智者，皆一同信仰此教說，至今已五十餘年，沒有任何一人加以懷疑。只有日蓮不同於他人，說道「阿彌陀佛四十八願之第十八願這樣宣誓『唯除五逆誹謗正法（我救濟之對象，唯五逆罪者及誹謗正法者除外）』，法華經譬喻品說『若人不信毀謗此經，則斷一切世間佛種，乃至，其人命終入阿鼻獄』。依此，善導也好，法然也好，皆是誹謗正法之法華經之人故，將見捨於所賴之阿彌陀佛矣。對餘佛餘經，又『捨閉閣拋』這樣來自我拋棄矣，所以也就沒有可救助之道理。而且將如法華經之文，墮無間地獄無疑也」，這樣強力來折伏。然而現在日本國之人人，普遍都是善導及法然之弟子故，此度之大難（指龍口斬首及佐渡流罪）無法免。彼等策劃無盡的秘計來迫害日蓮，其結果就是這樣的大難。以前之諸難且不言，去年九月十二日，蒙幕府之罪責，本來當夜應被刎頸，雖不知因何故延過該夜，而來到此佐渡之國而活到現在，然見棄於世間，見棄於佛法，天亦不來探望，是見捨於世法和佛法二途之人也。而究竟是何御志，讓你派人來到如此的遠方，為了貴殿一生之大事的悲母三年忌的追善，送來御供養品。讓我兩三日來實在不敢認為這是真的。這和彼法勝寺之執行（職位名）俊寬（人名），流放硫黃島之時，能再度見到其長年使用的名叫有王的童子是同樣的心地也。昔漢土北方胡國之陽公，為漢土之軍隊所俘，從北方被帶往南方時，未能遇見飛雁而目送牠們飛向自己的故鄉而感嘆，我想我現在的感嘆更在他之上也。但法華經法師品云「若善男子善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經乃至一句，當知是人則如來使，如來所遣行如來事」。若依此經文，則法華經之一字一句唱，又亦說給人聽者，教主釋尊之御使也。既然如此，則日蓮雖是賤身，卻是頂戴教主釋尊之勅宣而來此國之人也。所以我認為，縱使只是一言誹謗日蓮之人人，也將開罪於無間（造墮無間地獄之罪）；而即使只是一字一句供養之人，將勝過供養無數之佛之功德。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)