華文世界的御書~日興門流正信會: 5月 2014

2014年5月28日星期三

四條金吾殿御返事（梵音聲書）［八］

四條金吾殿御回信（梵音聲書）［八］ 文永九年五一歲

所謂天皇之宣旨，梵音聲之一分也。萬民之萬言不及一王之一言。漢土古代之三墳五典等，小王之御言也。像這樣，小王統治小國，大梵天王統領三界之眾生，又佛統領大梵天王、帝釋等，皆此梵音聲之力也。而從佛之梵音聲所出之教，成一切經，利益一切眾生。其中法華經是書顯釋迦如來之御志之經典，此梵音聲成為文字故，所以法華經之文字具有佛之御心。譬如種子和苗和草和稻，形雖有異，然內實並無不同。同樣的，釋尊和法華經之文字，其形雖不同，但心一也。因此拜見法華經之文字時，宜思為面見生身之釋迦如來。這次為了追善，派人將御供養送到遙遠的佐渡國，此志釋尊已然納受矣，實為孝養之至也。恐恐謹言。

文永九年月日日蓮花押

四條三郎左衛門尉殿御回信

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

2014年5月24日星期六

四條金吾殿御返事（梵音聲書）［七］

四條金吾殿御回信（梵音聲書）［七］ 文永九年五一歲

所謂如意寶珠者釋尊之御舍利也。龍王受賜此御舍利而頂戴於頭上，帝釋天持此御舍利而降寶。若問為何釋尊之御舍利能夠成為如意寶珠，則乃無量劫以來所持之大戒之功德薰於身而滲入骨中之結果也，而成為救助一切眾生之寶珠也。譬如犬牙之溶於虎骨，魚骨之消於鵜之氣息一樣。又彈獅子之筋作成的琴絃，則其餘之一切之獸之筋之絃皆不切而斷。佛之說法正是所謂的師子吼，而法華經乃師子吼中之第一也。佛具三十二相，一一之相皆百福莊嚴。肉髻（佛頭頂上隆起的肉髻）、白毫（佛眉間之白色卷毛，可放光）等如果實。因位之修行之華成就功德而具備三十二相之果實。而其中的所謂無見頂相者，釋迦佛的御身丈六也，然竹杖外道無法丈量釋尊之身高，就是想拜見釋尊之御頂也沒辦法。應持菩薩亦無法拜見御頂，大梵天王亦無法拜見御頂。若尋問此是什麼緣故，則乃因釋尊於過去以頭著地來恭敬父母、師匠、主君故，而感得此無見頂相也。又所謂梵音聲者，佛之最重要之相也。小國之王、大國之王及轉輪聖王等，具備此梵音聲相之一分故，以此王之一言而國或破或治也。

2014年5月21日星期三

四條金吾殿御返事（梵音聲書）［六］

四條金吾殿御回信（梵音聲書）［六］ 文永九年五一歲

教主釋尊，一代聖教之教主，一切眾生之導師。所說之八萬法藏皆金言，十二部經皆真實也。無量億劫以來，釋尊持不妄語戒之總結就是一切經，所以不管哪個經都不應該疑。但此乃從一般立場而言之總論也。如果再特別來探求的話，則同樣從釋尊之金口出來之教中，有小乘、大乘、顯教、密教、權經、實經之區別。今，此法華經，釋尊自己在方便品說「正直捨方便，乃至，世尊法久後（世尊漫長的說法之後），要當說真實」故，雖誰也不應該疑，儘管如此，多寶如來還是在見寶塔品裏加所謂法華經乃真實之証明，而十方來集之分身諸佛，更於如來神力品長舌付梵天來証明。所以若約釋迦、多寶、十方分身諸佛之三佛，此法華經雖是一部然三部也，雖是一句然三句也，雖是一字然三字也。同時此法華經一字之功德，納釋迦、多寶、十方諸佛之御功德也。就譬如如意寶珠，一珠也好，百珠也好，同樣之事也，即使是一珠也能雨（出）無量之寶，百珠亦又具無盡之寶也。又如同將百種之藥草研碎製成一粒或百粒之藥丸，則一丸也好百丸也好，其治病之事沒有差別也。又譬如大海之一渧含備眾流，一海能具萬流之味一樣。所謂妙法蓮華經者總名也，二十八品之題目，別名也。所謂月支者天竺之總名也，五天竺為別名也。所謂日本者總名也，六十六州為別名也。

2014年5月18日星期日

四條金吾殿御返事（梵音聲書）［五］

四條金吾殿御回信（梵音聲書）［五］ 文永九年五一歲

可是日蓮以前不是法華經之行者，亦數不進僧侶之林。而隨世人持阿彌陀佛之名號，而以阿彌陀佛之化身聞名的善導和尚云「十即十生，百即百生（只唱念佛者，十人就有十人，百人就有百人往生極樂淨土），乃至，千中無一（行念佛以外之修行者，千人中無一人往生極樂淨土）」，又仰為勢至菩薩之化身的法然上人，就此話解釋道「在末代，於念佛中參雜念佛以外之法華經等之修行的人，千人中無一人能往生淨土，而專心只修念佛的人，則十即十生」。而日本國之有智、無智者，皆一同信仰此教說，至今已五十餘年，沒有任何一人加以懷疑。只有日蓮不同於他人，說道「阿彌陀佛四十八願之第十八願這樣宣誓『唯除五逆誹謗正法（我救濟之對象，唯五逆罪者及誹謗正法者除外）』，法華經譬喻品說『若人不信毀謗此經，則斷一切世間佛種，乃至，其人命終入阿鼻獄』。依此，善導也好，法然也好，皆是誹謗正法之法華經之人故，將見捨於所賴之阿彌陀佛矣。對餘佛餘經，又『捨閉閣拋』這樣來自我拋棄矣，所以也就沒有可救助之道理。而且將如法華經之文，墮無間地獄無疑也」，這樣強力來折伏。然而現在日本國之人人，普遍都是善導及法然之弟子故，此度之大難（指龍口斬首及佐渡流罪）無法免。彼等策劃無盡的秘計來迫害日蓮，其結果就是這樣的大難。以前之諸難且不言，去年九月十二日，蒙幕府之罪責，本來當夜應被刎頸，雖不知因何故延過該夜，而來到此佐渡之國而活到現在，然見棄於世間，見棄於佛法，天亦不來探望，是見捨於世法和佛法二途之人也。而究竟是何御志，讓你派人來到如此的遠方，為了貴殿一生之大事的悲母三年忌的追善，送來御供養品。讓我兩三日來實在不敢認為這是真的。這和彼法勝寺之執行（職位名）俊寬（人名），流放硫黃島之時，能再度見到其長年使用的名叫有王的童子是同樣的心地也。昔漢土北方胡國之陽公，為漢土之軍隊所俘，從北方被帶往南方時，未能遇見飛雁而目送牠們飛向自己的故鄉而感嘆，我想我現在的感嘆更在他之上也。但法華經法師品云「若善男子善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經乃至一句，當知是人則如來使，如來所遣行如來事」。若依此經文，則法華經之一字一句唱，又亦說給人聽者，教主釋尊之御使也。既然如此，則日蓮雖是賤身，卻是頂戴教主釋尊之勅宣而來此國之人也。所以我認為，縱使只是一言誹謗日蓮之人人，也將開罪於無間（造墮無間地獄之罪）；而即使只是一字一句供養之人，將勝過供養無數之佛之功德。

2014年5月15日星期四

四條金吾殿御返事（梵音聲書）［四］

四條金吾殿御回信（梵音聲書）［四］ 文永九年五一歲

謂華嚴宗者，法藏法師所立之宗也。因則天皇后之御歸依，諸宗難與其並肩。所以是依王之威勢來決定宗之勝劣，而非依教法來判定勝劣也。所以縱使有体得佛法之深義的論師及人師，也難勝王法，故偶而有反抗王之威勢，能依教法來明勝劣之人，其人也會有大難。所謂天竺之師子尊者被檀彌羅王刎頸，提婆菩薩為外道所殺害；又漢土之竺之道生被流放蘇山，法道三藏面被押火印並放逐江南。

2014年5月9日星期五

四條金吾殿御返事（梵音聲書）［二］［三］

四條金吾殿御回信（梵音聲書）［二］ 文永九年五一歲

世間如此，佛法又然也。釋尊已將佛法付囑給國王，因受託此佛法之外護故，所以佛法之盛衰亦依國王之歸依及守護之有無而定。所以縱使有所謂聖人、賢人之智者，但如果不隨國王的話，佛法也無法流布，即使後來流布了，最初也必有大難來到。天竺之迦貳志加王，佛滅後四百餘年出世之王也，健陀羅國握於掌中，外護五百之阿羅漢，令造婆沙論二百卷。國中皆信仰小乘教故，於其國大乘之教難弘。又發舍密多羅王征服五天竺而彈壓佛教，斬眾僧之頸。對此，再怎樣的智者也沒辦法。漢土之唐太宗，賢王也。以玄奘三藏為師而歸依法相宗故，臣下誰敢違背。此法相宗雖為大乘，然立五性各別之義（一切眾生分為五種，所謂「能成佛者和不能成佛者乃先天就已經決定」之五性各別之義）故，乃對佛教帶來大災難之教也。可說是更超過外道之邪法之惡法也，月支、震旦、日本三國共不許。最後在日本國被傳教大師所責，此邪法才止畢矣。雖是帶來大災禍之教，但太宗皇帝信仰故，誰能違背。

四條金吾殿御回信（梵音聲書）［三］文永九年五一歲

所謂真言宗是依大日經、金剛頂經、蘇悉地經之三經所立之宗。此三經號大日之三部。唐玄宗皇帝時，善無畏三藏、金剛智三藏自天竺持來此三部經。玄宗對此宗的尊重勝過對天台宗、華嚴宗等之尊重。又認為勝過法相宗、三論宗故，漢土一同認為大日經勝法華經，日本國直至今世亦認為天台宗劣於真言宗。其結果，學真言密教之東寺及天台之高僧等，皆起慢心、過慢心。但將大日經和法華經並列，捨偏黨來見之的話，則大日經如螢火，法華經如明月，真言宗如眾星，天台宗如日輪。然偏執於真言宗者會說「汝未究習真言宗之深義，卻說彼之無盡之科（罪）」。但真言宗渡漢土六百餘年，弘日本四百餘年，關於此期間之人師們之論難和應答，我大体知道。就中，只傳教大師一人識得此法門（法華和真言之勝劣之法門）之根源。然而，今世日本國第一之災禍就是此真言宗也。以勝思劣，以劣思勝之故，祈禱大蒙古國之調伏之時，還欲（反而）被襲是也。

2014年5月6日星期二

四條金吾殿御返事（梵音聲書）［一］

四條金吾殿御回信（梵音聲書）［一］ 文永九年五一歲

昔漢土謂齊桓公之王喜好紫色的衣服故，宮中皆用紫色。而謂楚莊王之王，討厭女人的腰粗，宮女皆為了瘦腰而多有餓死者。所以最上位者一人所好之事，儘管不是萬民的本意，但也會隨也。就譬如大風之吹動草木，大海之引進眾流一樣。草木逆風，有不折斷者乎。小河不注入大海的話，則究竟要流往何處才好呢。謂國王者，於前世，比萬人（喻人數之眾）更堅固地受持大戒故，天地及諸神許給其位，並依大戒之功德而定其可住之國土。所以一個國土中沒有二人三人為王的。而且地王、天王、海王、山王等悉來守護此人故，其國中諸民如何能背其大王乎。又此王縱使犯惡逆，如果只有一、二、三度，則不罰此王。但若其作為不能合乎諸天之御心，則首先會現天變地夭來諫此王，而仍不反省的話，則於過分惡逆時，諸天善神等將捨離其國土。或者亦有此大王持戒之功德盡而國土滅亡之事。又逆罪多重的話，亦有因鄰國之攻而國被破之事。這樣，就善就惡，國土及國民必當隨王。

2014年5月3日星期六

人記品二箇大事第二之大事

－第二山海慧自在通王佛之事

御義口傳云。山者煩惱即菩提也，海者生死即涅槃也，慧者我等所吐之言語也，自在者無障礙也，通王者十界互具、百界千如、一念三千也。又云。山者迹門之意也，海者本門之意也，慧者妙法之五字也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者，山海慧自在通王佛也，此外（此外之眾生）全非也。我等行者之外無阿難（阿難尊者，佛授記其為山海慧自在通王如來）也。阿難者，歡喜也，一念三千之開覺也。