報恩抄 十 法雲法師之立義

十   法雲法師之立義

雖有十流（學派），但以一流為最（最勝）。所謂南三中之第三之光宅寺之法雲法師是也。此人將一代佛教分為五，於其五中選出三經，所謂華嚴經、涅槃經、法華經也。而一切經中華嚴經第一，如大王；涅槃經第二，如攝政、關白（指擁有權勢之人）；第三法華經，如公卿等；此以下之經如萬民，這樣判定。此人天生智慧賢上，不僅從惠觀、惠嚴、僧柔、惠次等大智者傳習法門，且責破南北諸師之義，交往山林（指隱居山林）而積法華經、涅槃經、華嚴經鑽研之功上，聞其名聲之梁武帝將其召出，於內裏（皇居，皇宮）之內立寺，名光宅寺而尊崇此法師。此法雲法師講法華經時，從天雨花，宛如佛在世之時。天鑑五年（公元五○六年）大旱魃時，天子請此法雲法師講法華經，當講到藥草喻品之「其雨普等，四方俱下」二句時，從天降下甘雨故，天子感激之餘，立刻任其為僧正，並如同諸天之侍奉帝釋天，萬民之畏懼國王般，自己親自為法雲法師效勞。又，或人云夢見「此人過去燈明佛之時以來即一直在講法華經之人也」。法雲法師有法華經之疏（注釋書）四卷。此疏中云「此經未碩然（非廣大之教）」，亦云「異之方便（方便之教）」，確實書法華經為未極佛理之經，然而正是此人之御義與佛意相合，故從天又下花又降雨。如此美妙之事故，漢土之人人「那麼看來法華經是劣於華嚴經、涅槃經的囉」這樣認為上，此疏又播至新羅、百濟、高麗、日本之結果，於是全都這樣認定了。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)