報恩抄 四 法華經之明鏡

四    法華經之明鏡

於是打開法華經之經文，看到「此法華經於諸經中最在其上」之文。若如此經文的話，則如須彌山之頂帝釋之居，如輪王（轉輪聖王）之頂有如意寶珠，如眾木之頂月之宿，如諸佛頂上肉髻之住，此法華經乃華嚴經、大日經、涅槃經等一切經頂上之如意寶珠也。所以若捨論師、人師而專心依經文的話，則與大日經、華嚴經等相比，法華經勝之事，如日輪之出現於青天時，眼明者之見天地，高下宛然也。

又看大日經、華嚴經等一切經，與此法華經之經文相似之經文一字一點也沒有。此等之經典或相對於小乘經說勝劣，或相對於俗諦（世俗之真理）說示真諦（佛教之真理），或相對於諸空（認為諸法空也之空諦）假（認為諸法乃依因緣而存在之假諦）而讚揚中道（不受拘束於空假之中道之理）。譬如小國之王對我國之臣下稱我國之王為大王一樣，法華經「相對於諸王，大王也」。但只涅槃經有與法華經相似之經文，因此天台以前之南三北七之諸師迷惑，而云「法華經劣於涅槃經」。然而專心開見法華經之經文，如無量義經一樣，列舉華嚴、阿含、方等、般若等法華以前四十餘年之經經，而相對於此等之經經和涅槃經，法華經說「自己這一方勝」，又涅槃經中有「是經出世，乃至，如法華中八千聲聞得授記別成大菓實，如秋收冬藏更無所作（法華經如秋收冬藏，之後已經不須再有所作了）」這樣之文，解明我涅槃經劣於法華經之經文也。雖然經文如此分明，可是連南三北七之大智之諸人都有迷之經文故，末代之學者應好好地留眼（思維其文意）。此經文非但只是法華經、涅槃經之勝劣，亦可得知十方世界一切經之勝劣矣。而儘管對經文有這樣的迷，然天台、妙樂、傳教大師之御了見（明示勝劣）之後，有眼之人人一定可承知其意矣。然而連身為天台宗之人之慈覺、智証猶暗（暗迷）此經文故，況餘宗之人人乎。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)