五 對法華最勝之疑難
或人疑云，即使渡漢土、日本之經經中沒有勝法華經之經，但月氏（印度）、龍宮、四天王天、日天、月天、忉利天、兜率天等存在恒河沙之經故，其中一定有勝法華經之御經。答云，以一而察（推察）萬，「不出庭戶而知天下」者是也。痴人疑云「我等見南天（四大洲之南閻浮提之天空）而不見其他東西北三大洲之天空，彼三方之天空沒有比此日輪更亮的別的日乎」，又隔山看到冒起的煙，云「不見火的話，雖然有煙，可是不是火吧」。如斯說者，可知其為一闡提之人（斷盡一切善根之人），就如同眼盲而看不見東西之人一樣。於法華經法師品，釋迦如來以金口之誠言定五十餘年一切經之勝劣云「我所說經典無量千萬億，已說（指法華經以前所說之經典）今說（指今說過之無量義經[為法華經之開經]）當說（指今後要說之涅槃經），而於其中此法華經最為難信難解」。此經文縱然但釋迦如來一佛之說也即已可信，然為了等覺之菩薩以下之人可仰信上，多寶佛從東方世界來而証明真實也，十方諸佛來集而同釋迦佛長舌付（上至）梵天作為不妄語之証明後，才各各還國國。此法師品之「已今當」三字，五十年（釋尊一代五十年之說法）並十方三世諸佛之御經一字一點也不留地引載，說其相對於法華經乃劣也之文也，十方諸佛於此法華經之會座加給此真實之証明，各各又還自國，若向其弟子等說「有比法華經勝之御經」，則其土所化之弟子等會信用乎。又「我是沒看到，可是月氏、龍宮、四天、日月等之宮殿中沒有比法華經勝之御經乎」這樣疑的話，那麼是不是在說今之梵釋（大梵天、帝釋天）、日月、四天、龍王沒有在法華經之會座了。萬一，若有日月等諸天「有勝法華經之御經，只是汝不知」這樣說，則當為大誑惑之日月也。日蓮當責云「日月雖住虛空，不像我等墮落處大地，然此乃上品（能堅固受持之意）之不妄語戒之力（功德力），若有說『有勝法華經之御經』這樣的大妄語，則恐怕不必等到盡灰之壞劫，就撲通落於大地上了，又若沒有無間大城（即無間地獄）最下之堅鐵的話則將無法止住歟。大妄語之人即使須臾處於空也禁廻四天下」。
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