涌 出 品 一 箇 大 事

涌 出 品 一 箇 大 事

 － 第一  唱導之師之事

御義口傳云。涌出一品悉本化菩薩之事也。本化菩薩之所作，南無妙法蓮華經也，此云唱也。導者引導日本國一切眾生向靈山淨土之事也。云「末法導師者限本化」，云師也。釋此四大菩薩之事時，受疏九，輔正記九云「經有四導師者今表四德。上行表我，無邊行表常，淨行表淨，安立行表樂。有時一人具此四義。出二死之表名上行，踰斷常之際稱無邊行，超五住之垢累故名淨行，道樹德圓故曰安立行也」矣。又云。火以燒物為行，水以淨物為行，風以拂塵垢為行，大地以長草木為行也；四大菩薩之利益是也。四大菩薩之行雖不同，然俱為妙法蓮華經之修行也。此四菩薩下方住故，釋這樣云「法性之淵底、玄宗之極地」矣。以下方為住處，下方者真理也。輔正記云「下方者，生公（中國東晉高僧，羅什三藏之弟子）云：住在理也」，從「此理之住處」來顯出云事也。又云，千草萬木無非地涌菩薩也，所以地涌菩薩云本地也。本者，「過去久遠五百塵點之利益」無始無終之利益也。此菩薩，本法所持之人也。本法者南無妙法蓮華經也。此題目必地涌所持之物，非迹化菩薩之所持也。從此本法之体出用，弘為止觀，云為一念三千也。總之，大師人師之所釋都是在弘此妙法之用也。受持此本法，信之一字也。對治元品無明之利劍，信之一字也。無疑曰信之釋可思之。

御義口傳卷上                        日   蓮 在御判

弘安元年〈戊寅〉正月一日                      執筆  日興

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)