窪 尼 御 前 御 返 事

窪 尼 御 前 御 返 事      建治三年五月四日     五六歲

                                           

御供養物如數確實地拜領了。今正值五月頃之農忙期，民皆無暇，加上又有富士大宮的營造，如斯無暇之時，承体恤山中之窮狀而送來種種之御供養品，御志殊深。謂阿育大王之王，此天日所巡之一閻浮提，大体為其所統治之王也。此王昔名德勝，為五歲之童時，獻砂餅於釋迦佛故，生為如斯之大王。此童並無特別之志，不過是如玩耍般的行為，然接受之佛尊貴故，所以即使只是些微之事亦成為因緣而得到如斯出色之果報。況尼御前所供養之法華經勝於童子所供養之佛之事，就如同星與月、灯火與日之差別也。且尼御前之盛情厚意又勝彼童子。因此以此功德，故入道殿（亡故之窪尼之夫）必當成佛。

又獨生女長命幸福，且當可聽到「真不愧是出色之人之女兒也」這樣的評語矣。雖幼小之今，然已是能深慮母親之事之女人，故必亦會救助父親之後世也。昔唐國有云西施之女人，從山裏採來嫩菜而養老母。天哀憐之，故於名越王之大王狩獵之時，讓王看到彼女，而成為皇后。此又如斯，您之女兒亦是這樣養親之女人故，天定給守護，佛定亦哀憐矣。一切善根中，孝養父母第一也，況今又有法華經之信心故，就如

窪 尼 御 前 御 返 事                                                一

窪 尼 御 前 御 返 事                                                二

同於金器注入清水一樣，一滴也不漏也。可喜、可賀。恐恐謹言。

五月四日                                日  蓮 花押

窪尼御前御回信

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

                              創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)