富 木 尼 御 前 御 書

富 木 尼 御 前 御 書      建治二年三月二七日    五五歲

                                           

錢一貫及酒一筒拜受矣。

箭之飛乃因弓之力，雲之行乃因龍之力。如是，夫之所行所為乃因妻之力也。今富木殿能夠來到此身延之深山，也全是因妻尼御前之御力也。見煙則可判知火，見雨則可判知龍。如是，見夫則可判知妻。今和富木殿見面，覺得好像見到了妳一樣。時，富木殿之話，「此度母逝甚為悲傷，然見到母臨終之善相，又見到妻盡心之照顧，其高興何世也不會忘」這樣喜悅地說著。

然今比什麼都擔心的，乃妳之病情。請三年間像當初一樣灸治，相信一定能治好。雖說無病之人亦難免無常（死），但是妳尚非那樣的年齡，何況又是法華經之行者也，絕對不會有非業之死（因意想不到的災禍而死）。又妳之病也不至於會是業病。設即使是業病，然有法華經之御力可恃，所以亦可安心。阿闍世王持法華經而延了四十年之命，又漢土之陳臣延了十五年之命。而尼御前妳又法華經之行者也，御信心如滿月、如滿潮。所以病如何會不消滅，壽如何會不延長呢，請強盛此信念，好好照顧身子，又心不要苦惱。

富 木 尼 御 前 御 書                                               一

富 木 尼 御 前 御 書                                               二

若悲嘆之情涌來時，請想一下【遭蒙古軍襲擊之】壱岐及对馬之事、太宰府（筑紫）之事，現在鎌倉之人人雖過著如天界之樂一樣的生活，然一旦成為士兵而須前往筑紫時，留下來之妻和要出征之夫，離別之時其痛苦如剝皮一樣，臉和臉貼近，目和目相視而嘆，然後分離之夫，從鎌倉出發，經過由比之濱、稻村、腰越、酒勾、箱根坂這樣一路往下行去。一日二日經過，於步步更遠離的步伐中，於越來越隔川隔山而隔雲中，跟隨的只有淚也，相伴的只有嘆也，何其悲悽之事哉。如斯哀嘆中，若蒙古軍攻來，或在山中或在海上遭生捕，也許被關於船內而或被帶往高麗而遭遇痛苦之事歟。

此（之所以會到如斯悲慘的狀況）完全是因為，對無失且為日本國一切眾生之父母的法華經之行者日蓮，無緣由地或罵、或打、或遊街示眾等發狂的行為，受到十羅剎女之責之故也。今後當會更加發生比此還百千萬億倍難耐之事，如斯不思議的可怕光景必見於目之前。然而我等認定成佛無疑故，何嘆之有呢。縱使成為皇后又如何，即使生為天女亦無益，唯有成佛才是值得高興的。所以身為女人的妳，請繼龍女之跡，請列於摩訶波舍波提比丘尼之列。若能這樣，將是何等高興之事啊，將是何等高興之事啊。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。恐恐謹言。

三月二十七日                             日  蓮 花押

尼御前

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)