法 華 初 心 成 佛 抄 (十二)

問云，【法華經藥王品】說「即往安樂世界，阿彌陀佛」，此文之心，在說受持法華經之女人可生阿彌陀佛之淨土。又【觀無量壽經】云稱念佛可生阿彌陀之淨土。淨土既同，那麼念佛也好法華經也好一樣也，可這樣心得歟，如何。答云，觀經（觀無量壽經）乃權教也，法華經乃實教也，完全不能相等也。其故，佛出世四十餘年之間，雖說眾多之法，然皆嫌二乘與惡人與女人，從未說過一句可成佛，而唯此經（法華經）說給敗種之二乘、三逆之調達（提婆達多）、五障之女人皆成佛，其旨明見於經文。華嚴經云「女人地獄【之】使【也】，能斷佛種子，外面似菩薩，內心如夜叉」。於銀色女經可見到「縱使三世諸佛之眼掉落而墜於大地，法界之女人亦永不能成佛」。又有經云「女人，大鬼神也，能食一切人」，【又】於龍樹菩薩之大論（大智度論）可見到「一度見女人，永結地獄業」。是否真有其事，未可知，然有云，善導和尚雖謗法，然未見女人而過一生。

又業平（在原業平，日本平安初期之歌人）歌云「葎草叢生，宿屋荒蕪，終不厭惡，唯嫌惡者，鬼之聚集」，呼女人為鬼。又女人有云五障三從之事故，罪深可見。五障者，所謂不能成為一梵天王、二帝釋、三魔王、四轉輪聖王、五佛之障也。又三從者，女人幼時從親而不能任自己之心（意），成人從男（夫）而不能任自己之心，年老則從子而不能任自己之心，這樣從幼時至老耄從三人而不能任自己之心。所思之

法 華 初 心 成 佛 抄                                               一五

法 華 初 心 成 佛 抄                                               一六

事不能說，想見之事不能見，想聽聞之事不能聞，是就是所謂的三從也。因此榮啟期（漢土春秋時代之人）立三樂時，謂不生為女人之身為一樂也。像這樣，雖是內典外典皆嫌之女人之身，然即使不讀不書此經（法華經），而於身與口與意受持，特別是於口唱奉南無妙法蓮華經之女人，當如【佛】在世【時】之龍女、憍曇彌、耶輸陀羅女一樣，很容易就成佛，此事說於經文也。

又【法華經藥王品】云安樂世界者，一切之淨土皆說為安樂也。又云阿彌陀者，亦非觀經之阿彌陀。所以（即）觀經【所說】之阿彌陀佛乃法藏比丘【成佛】之阿彌陀，【立】四十八願之【願】主【之阿彌陀】，十劫【之昔】成道之【阿彌陀】佛也。於法華經，迹門之阿彌陀乃大通智勝佛之十六王子中第九之阿彌陀，法華經大願之【願】主之佛也；而本門之阿彌陀則釋迦分身之阿彌陀也【各個不同】。因此釋（妙樂大師之文句記）「【淨土之因必然故】不須更指觀經等也」這樣釋給。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

                              創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)