南 條 殿 御 返 事 建治二年一月一九日 五五歲
新春之始蒙來使恭賀，我亦同申祝賀。今度之種種贈物有餅七十枚、酒一筒、芋一馱、川海苔一紙袋、蘿蔔二把、山芋七根等也，殷切供養之御志顯於各式各樣之物品，真是無限感激。
法華經第八卷之普賢品云「所願不虛 亦於現世 得其福報」，又云「當於現世
得現果報」。而天台大師法華文句云「天子一言不虛」，又云「王法不虛」。連稱賢王之人，縱使滅身也不作虛言；何況釋迦如來，過去為普明王之時，被班足王所捕時，向其訴云「這樣我就不能供養沙門了」，得到許可而行布施，這當中皆照約束，又回到班足王之館，此乃因持不妄語戒之故也；又於歌梨王之時，釋迦如來【為忍辱仙人】對其囑咐云「實語少【之】人，【因】大妄語【之罪】入地獄」。何況云法華經者，佛（釋迦如來）自己「要當說真實」這樣宣言上，多寶佛及十方諸佛來集，宛如日月眾星之並列於會座，而証明其之真實之經典也。所以若法華經之中有一點點虛假之事的話，則人已經不知該信何事了。對如斯之御經，即使只是供養一華一香之人，則為過去供養了十萬億佛之人也。
南 條 殿 御 返 事 一
南 條 殿 御 返 事 二
又於釋迦如來之末法，世亂之時，王臣萬民一心怨恨一人之法華經之行者時，此行者宛如棲於旱魃之小水之魚，遭萬人包圍之鹿一樣時，有一人來探望供養此行者之人，比起一劫之間三業相應供養生身之教主釋尊之人，其功德為猶勝也。如來之金言分明也。如日之赫赫、月之明明，法華經之文字赫赫明明也，明明赫赫如浮顏於明鏡、月之浮於澄水。
所以，「亦於現世 得其福報」之勅宣，「當於現世 得現果報」之鳳詔，會獨於南條七郎次郎殿成為空談者乎。即使有日從西出之世，月從地涌之時，佛之言也定不會成為虛言也。以是思之，慈父過去（過世）之聖靈參詣教主釋尊之御前，而檀那（指南條殿）又於現世招來大果報之事，無疑者也。幸甚幸甚。
正月十九日 日 蓮 花押
南條殿御回信
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］
（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）
由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。
其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。
但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。
今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。
註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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