法 華 初 心 成 佛 抄 (十)

又或人不審而云，與其強說不適合機的法華經而使人謗法而墮惡道，不如應說合於機之念佛而使【人】發心；既無利益還令謗而墮於地獄者，【實】非法華經之行者【之所為】，只不過是邪見之人；若有這樣不審之人，則應如下來云。如果是這樣，那麼於經文佛說，無論如何於末法應強說法華經，又該如何來心得呢。那麼可說釋迦佛、不輕菩薩、天台、妙樂、傳教等為邪見之人、外道歟。又對不墮惡道且離三界之生之所謂二乘者，佛叱責云，設即使發犬狐之心，也不可持（有）二乘之心，設即使作五逆十惡而墮於地獄，也不可持二乘之心，這樣強烈地來禁戒。若真的可有不墮惡道之利益，然不認為其乃佛之御本意。縱使【因謗法華經而】墮於地獄，若振可成佛之法華經於耳，則以是為種必成佛也。因此天台、妙樂亦釋給應以此心強說法華經。就譬如人倒於地，還從地起一樣，雖墮於地獄，然疾浮而成佛也。當世之人縱使未犯何事，但依背法華經之失而墮地獄之事無疑故，所以無論如何一定要強說法華經令聽聞也。信之人可成佛，而謗者亦成毒鼓之緣而當成佛也。無論何種情況，佛種（成佛之種），法華經以外無也。若說依權教有成佛之事，則佛為何要強說法華經，並說謗也好信也好都有利益，又於勸持品說「我不愛身命【但惜無上道】」呢。有道心之人一定要好好地心得此等【之事】也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

                              創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)