國府尼御前御書

國府尼御前御書          建治一年六月一六日    五四歲

                                           

【追書】。阿佛御房之尼御前（阿佛房之妻）之錢三百文，確實拜受了，請代為轉告。您有法華經信仰之同心者故，此文請二人一組，讓一人讀誦，而二人一同聽聞。

蒙贈單衣一件，從遙遠的佐渡國送至甲裴國波木井鄉內之深山，感激地拜受了。法華經第四卷之法師品云「有人求佛道，而於一劫中，合掌在我前，以無數偈讚，由是讚佛故，得無量功德，歎美持經者，其福復過彼」。文之心在說，比起三業相應（身、口、意三業一致）一中劫間懇切地供養釋尊這樣尊貴的佛，於末代惡世之世供養法華經之行者之功德是更勝也。雖誠是疑惑之御文，然乃佛之金言故，不可疑也。又謂妙樂大師之人，於法華文句記再次淺顯易懂地釋此經文云「若毀謗者頭破七分，若供養者福過十號」。釋之心在說，供養末代之法華經之行者，其功德超過供養十號（佛之十種稱號，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊）具足之如來。又相反的，於濁世（濁惡的末法之世）留難（誹謗迫害）法華經之行者之人人，頭當破成七分。

夫日蓮，日本第一之乖僻者也。其故，天神七代姑且不說，地神五代又難推測，人

國府尼御前御書                                                     一

國府尼御前御書                                                     二

王開始後，自【初代之】神武至當今九十代，【尤其是】自【佛教傳來之】欽明【天皇時代】以來之七百餘年間，就世間、就佛法，像我日蓮一樣遍遭怨嫉者尚無也。守屋燒寺塔，清盛入道亡失東大寺、興福寺，儘管如此然彼等之一類不憎彼。又平將門、安倍貞任成為朝敵，傳教大師為【奈良】七大寺所怨，但彼等尚未為日本一州之比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷之四眾所憎。然而日蓮，父母、兄弟、師匠、同法（同道）、上【自】一人、下【至】萬民，一人也不漏地，被每個人所恨，仇視如父母之敵，又勝於謀反強盜。因此有時被數百人所罵，有時被數千人所圍而值刀杖之大難，又住所遭追，被驅逐出國。結果，來自國主之懲罰二度。一度為伊豆國之流配，二度為今度之佐渡島【之流罪】也。那麼既無可繼身命之食糧，亦無可蔽形体之粗衣，在這樣的狀況中，被流放於北海之島【佐渡】，此島之道俗比相州（鎌倉所在之相模國）之男女還更仇視日蓮。被棄於野中，沒有像樣的衣服故，雪刺痛肌膚，摘草而食而支撐生命。彼蘇武於胡國十九年，食雪而渡世；李陵於北海六個年，被幽閉於巖窟；以我身之事可思知矣。此（然而這樣的難）全非我身之失，完全是為了思救助日本國之故也。

然而尼御前及入道殿（尼御前之夫）【在人皆敵視我之時】於彼島，有時擔心人目而於夜中送來食物，有時不憚國（官府）之責上，欲代我受罪之人人也。因此，雖是辛酸的佐渡國，然被赦免而要離開佐渡之時，卻依依不捨，前進之足又想返回矣。究竟是有何前世之因緣乎，才正在思其不思議時，您又這麼快地遣貴重之夫君來如此遠國之山中。夢歟幻歟，雖不能直接拜見到尼御前之御姿，然感覺到御心確實來至我之眼前矣。若思念日蓮的話，請常拜朝出之日、夕出之月；因無論何時我身皆浮影於日月也。又後生往詣靈山淨土當可再相逢歟。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。

六月十六日                               日  蓮 花押

佐渡國之國府尼御前

國府尼御前御書                                                     三

國府尼御前御書                                                     四

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)