法 蓮 抄 (五)

然而，與「如此尊貴之教主釋尊，非只一時二時，亦非只一日二日，而是一劫之間合掌，兩眼朝著佛之御顏，低頭捨他事，如欲消頭上之火，如渴思水、飢思食一樣，不間斷地供養」之功德相比，「如同戲論般，繼母一言讚美繼子一樣，即使不具誠意地讚歎供養末代之法華經之行者」之功德，當勝「彼三業相應之信心一劫之間供養生身之佛」百千萬億倍也，佛這樣說給也。此，妙樂大師書為「福過十號」也。「十號」者，佛之十個御名也。比起供養十號，供養末代之法華經行者之功德為勝也，這樣書

法 蓮 抄                                                         七

法 蓮 抄                                                         八

之意也。妙樂大師集二十個法華經勝一切經之事，此為其一也。

以上。上所述之說於法師品之二個法門（即誹謗法華經之行者之罪比誹謗佛之罪還重，讚歎法華經之行者之功德比供養佛之功德還勝），雖是佛說，然為不容易納得之事也。究竟為何比起供養佛之功德，供養凡夫可較勝呢。然而若說此為妄語，則當成為懷疑釋迦如來之金言，輕蔑多寶佛之証明，破十方諸佛之舌相者矣。若爾則當現身墮於阿鼻地獄。如登巖石而馳野馬一樣，心肝（心）不能安穩也。然又如能信此，則當可成妙覺之佛矣。今度該如何做才可獲得對法華經確固之信心呢。又不信此而修行此經，就如同無手而入寶山【求寶】，無足而企千里之道一樣。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)