別當御房御返事 文永一一年四月 五三歲
於給聖密房之信中已詳細書寫了。萬事有關二間寺、清澄寺之事情，可與聖密房共同商量來決定歟。聖密房知世間之道理故，所以才這麼建議您。要日蓮成為別當（住持）等之事，請千萬不要這樣想。這麼做有幾許價值呢，只是一個名罷了。又早稻（某種早生的植物）之事，十分抱歉。當對沒什麼之事於心不安吧，反讓您憂愁，但這只是為了讓您知道我是一個知恩的人。
俗云，計大名者（欲得勝名者）不以小恥為恥，日蓮懷著廣布南無妙法蓮華經之七字於日本國，又當及於震旦、高麗之大願。其願當可滿足之前兆哉，大蒙古國之牒狀（國書）頻來，已可見到此國每個人之大歎矣。日蓮又先已預言此事。閻浮第一之高名（功名）也。然而，自以前以來人人即憎惡日蓮故，所以就如同遭受排斥的人立了功名時一樣，打心底不會採用，但終自身之哀歎達到頂點時，當可見到邊執的眾嘍囉們（憎惡日蓮之諸宗之人人）心一定會轉變過來。懷著這樣的大事故，所以有關二間寺、清澄寺之小事當就不必提歟。但東條【鄉】，日蓮心中之誕生之地也，較之日本國尤更珍惜地懷念著。例如漢王（漢高祖劉邦）之重視沛郡（漢王將其定為皇帝之
別 當 御 房 御 返 事 一
別 當 御 房 御 返 事 二
直轄地），因其地乃彼之出生地也。聖者，以成為跡之主之事當知其乃聖者，一定可成為日本國之山寺之主。日蓮，日本第一之法華經之行者也，此當為天所給之道理也。
米一斗六升、粟二升、燒米一袋，非只這些，還有各位的盛情厚意，不勝感謝。讓各位這樣煩憂，但今後請不要為我擔心。二間寺、清澄寺的事情不宜說示於其他之人人。請向大家轉達問候之意。恐恐謹言。乃時（即時）。
別當御房御回信
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
創 價 學 會 之 逸 脫
創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。
所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：
「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」
「在現代，創價學會的會館就是寺院」
「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」
「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」
「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」 凡此種種不勝枚舉。
理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。
為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。
因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。
註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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