報恩抄 四十一 對道善御房之追悼

四十一    對道善御房之追悼

日蓮為法華經捨命之功德，上自三寶下至梵天、帝釋、日月定當知道矣。此功德亦當扶已故之父母及恩師道善房之聖靈。

但有一疑念。目連尊者雖想扶，然母青提女墮在餓鬼道矣；雖為大覺世尊之御子，然善星比丘卻墮於阿鼻地獄矣。此（指前述之事）雖設法盡力來救，然自業自得果之邊（這一方之意）難救。故（已故）道善房，日蓮乃其弟子故，雖不認為其會無情地憎恨日蓮，然極其臆病（膽怯）上，執意不離清澄寺之人也。說地頭東條景信可怕，而如同提婆達多及瞿伽利之圓智（人名）和實城（人名）就居住在附近，很害怕其之威脅，而認為不方便，甚至連多年來之弟子們亦被捨棄，是這樣的一個人故，其後生將會如何呢，這樣疑慮。雖認為一個冥加（暗中加護），即景信及圓智、實城皆先行死去，則對其是一救也，然彼等蒙法華經十羅剎女之責，早就先亡了。後來道善御房雖有少許信法華經，然此就像打架之後才將護身棒帶出去，白晝才掛上燈火一樣，要作何用呢。又不管怎樣，子、弟子等都是可憐者也。彼並非無能力之人故，然自從流放佐渡國，一次也沒來訪之事，實無法說其真有信心於法華經也。即使如此，也是可悲之事故，聽到彼御房死去時，即使入於火，沈於水，也應疾走而往，叩御墓而經一卷讀誦，雖這樣想，然作為習賢人，自己雖不思遁世，然世間之人當以為遁世故，無緣由就疾走出發而往的話，則人當言其乃意志薄弱者。所以無論是怎樣之事，也不可以去。但有二個人是日蓮幼少之師匠。就如同勤操僧正、行表僧正元本是傳教大師之御師，但後來還成御弟子一樣。日蓮遭東條景信仇恨而離開清澄山時，追日蓮而暗中幫助離開之事，天下第一之對法華經之奉公（效力）也，後生之成佛不可懷疑。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

  日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)