十三 像法時代天台大師之弘通
疑云，正法一千年之間出世之龍樹、天親等之論師，其內心雖知法華經之實義勝顯密之諸經，然向外不宣說，但只宣給方便之權大乘，此事不一定可承伏，但願能夠稍微聽見其義。像法一千年之中頃，天台智者大師於漢土出現，法華玄義十卷一千枚寫盡法華經之題目之妙法蓮法經五字之釋，法華文句十卷，始自經文開頭之「如是我聞」終於末尾之「作禮而去」，對法華經之一字一句列舉因緣、約教、本迹、觀心等四個之釋，又一千枚盡給。以上玄義、文句之二十卷，一切經如江河，法華經如大海這樣比喻，十方界之佛法之露，一渧也不漏地注入妙法蓮華經之大海矣，這樣定兩者之關係。又，天竺之大論師之諸義一點也不漏，而漢土南北之十師之義，當破就破，當用就用，這樣來宣揚法華經之教。更注（著）摩訶止觀十卷，總釋尊一代之觀門（實踐修行）於一念（凡夫之一念），約（盡收）十界之依（國土）正（眾生）於三千（三千諸法之中）。這樣所說之一念三千之觀法，遠者超月支正法一千年之間之論師之教，近者勝尸那像法一千年之前五百年之人師之釋。故三論宗之嘉祥大師吉藏，勸南北一百餘人之先達及長者等請天台大師講法華經之狀云「千年一度聖人興，五百年一度賢人出，復在於今日。乃至，南岳大師之叡聖與天台大師之明哲，昔以觀音菩薩、藥王菩薩之身分在靈鷲山於身口意三業受持法華經，今成師弟（師與弟子）紹係（紹繼）二尊流布正法，豈止灑甘露於震旦，亦當震法鼓於天竺。生知（生來即知）之妙悟，魏晉以來，典籍之風謠（風範，指教義之深奧）實無連類（並排之同類）。乃至
共禪眾一百餘僧奉請智者大師」。又終南山之道宣律師，讚歎天台大師云「照明法華經之義理，若高輝之臨幽谷。說大乘之法義，似長風之自在遊太虛。假令文字之師千群萬眾，數尋彼等之妙辨，無能窮究義理者也。乃至，詳達義理如同指月。乃至，宗歸法華之一極」。華嚴宗之法藏法師讚天台大師云「如惠思禪師與智者大師等，神異感通（異於凡人，其心自通天地之神秘）迹參登位（其振舞已是得悟之位之菩薩）。昔靈山聽法猶憶在於今」。又真言宗之不空三藏和含光法師，師弟共捨真言宗而歸伏天台大師之傳說云，宋高僧傳（書名）云「含光與師不空三藏親遊天竺，彼有僧，問曰，大唐有天台教迹，最堪（能夠）簡（分別判斷）邪正曉（分曉）偏圓，可能譯之將（傳）至此土耶」。此傳說，含光語於妙樂大師之話也。妙樂大師聞此傳說而云「豈非月支失法求之四維，而此方（指漢土）少有識者（識天台之教者）。如魯人耳（魯國人之不知其國有聖人孔子耳）」。身毒國（天竺）之中若有如同天台三十卷之出色之論書，則南天（天竺）之僧何必祈求漢土之天台之釋呢。此豈非像法之中期法華經之實義顯，而廣宣流布於南閻浮提乎。
答云，正法一千年和像法之前四百年，以上佛滅後一千四百餘年之間，超過釋尊一代之諸經之法華經之圓定、圓慧，任何論師都未弘通，而天台大師不只將其弘通於漢土，其聲更名聞至月氏矣。此雖似法華經之廣宣流布，然圓頓之戒壇未立故，拿小乘之威儀（戒律）刻於法華經之圓定、圓慧上，多少有些不自然。就譬如日輪之因日蝕而缺，似月輪之因月蝕而缺一樣。何況天台大師出世之時代，相當於大集經所說之第三個五百歲之讀誦多聞堅固之時，尚非法華經廣宣流布之第五個五百歲之時。
創 價 學 會 之 逸 脫
創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。
所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：
「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」
「在現代，創價學會的會館就是寺院」
「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」
「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」
「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」 凡此種種不勝枚舉。
理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。
為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。
因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。
註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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