四條金吾殿御返事（此經難持書）

四條金吾殿御返事（此經難持書）文永一二年三月六日   五四歲

                                           

此經難持事（關於法華經所說的「此經難持」之事）。抑，弁阿闍梨日昭殿言貴殿跟他說「聽說持法華經者『現世安穩 後生善處（來世能夠生於善處）』，而自去年至今，如教導般地致力於信心，然並沒有如聽說的那樣，反而大難如雨來」。此事是真的嗎，還是弁殿之噓言呢。不管是何者，就借此機會來回答這個疑問吧。

法華經法師品之文「難信難解」這樣說給者，正是此事也。受聞此經之人多矣，但真的如受聞那樣，雖大難來仍「憶持不忘」之人稀也。

受（接受）容易，但持（要不間斷地持）則難也。而成佛在持（然而，成佛是在不間斷地持的情況下成就的）。持此經之人一定要覺悟會值種種之難。能夠這樣的話，則法華經寶塔品「則為疾得 無上佛道」之金言之實現就不用懷疑。念誦三世諸佛之大事之南無妙法蓮華經就是持也。法華經勸持品云「護持佛所囑【之法】」。天台大師云「信力【之】故受，念力【之】故持」。又寶塔品云「此經難持 若暫持者 我即歡喜 諸佛亦然」。火加薪則旺，大風吹則求羅（蟲名）之蟲就倍增，松持萬年之壽命，故枝彎彎曲曲。法華經之行者如火和求羅，薪和風如大難，每次加上大難之時，行者之信力就增加。又法華經之行者久遠長壽之如來故，修行之枝一定是曲曲折折的。今後，「此經難持」四字，一定要片時不忘，時時思案。恐恐。

文永十二年〈乙亥〉三月六日                                                                       日  蓮 花押

四條金吾殿

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)