十二 菩提心論與不空之謬誤
問云，唐末不空三藏渡一卷之論，其名叫作菩提心論。傳說是龍猛菩薩（即龍樹菩薩）之造也。日本之弘法大師云「此論龍猛千部中第一肝心之論」，此說如何呢。答云，此論一部有七丁，為極短之作品，但非龍猛之言之處多矣。故目錄或龍猛或不空之作，也未確定也。加上此論文非總括釋尊一代之諸經之論，粗雜之內容處處可見。第一，所謂此論之肝心之文「唯於真言法中成就即身成佛」之文是錯誤也。其理由：否定有文証現証之法華經之即身成佛，而於真言經立無文証、現証之根據之即身成佛。又所謂「唯於真言法中」之唯之一字，第一之錯誤也。思考一下事情之情況：菩提心論，不空三藏私造之作品也，為了讓時人信用之而假託於龍猛歟。而且不空三藏謬誤之事非常多。譬如，所謂不空三藏翻譯之法華經之觀智儀軌，將如來壽量品之佛說成是阿彌陀佛，眼之前之大僻見也。又將陀羅尼品置於神力品之後，把囑累品降到經末，此等全然無道理也。這樣來看的話，則不空三藏盜取天台之大乘戒，又蒙代宗皇帝之勅許而於五台山之五寺建立戒壇之盜人也。而又於真言宗之教相判釋採用天台宗之五時八教判，可說是非常誑惑人們之事也。像這樣的情形故，若是他人之譯姑且不論，此不空所譯之經論不可信。總之自月氏渡經論於漢土之人，唐以前之舊譯和以後之新譯共一百八十六人也，但羅什三藏一人除外，其他之譯者每個人都有錯誤。其
中不空三藏殊多謬誤上，誑惑人們之心顯著也。
疑云，以何知耶，羅什三藏以外之人人錯誤也。汝非只破禪宗、念佛、真言等之七宗，亦不用傳入漢土、日本之一切譯者之翻譯歟，如何。答云，此事余第一之秘事也，可詳細問，但今可稍說之。羅什三藏云「我見漢土翻譯之一切經皆非如梵語之經本，而思該如何來証明此事呢。我遂立一個大願：身不淨而帶妻，唯舌清淨而不妄語佛法，我死後必火化，燒時，若舌隨不淨之身燃燒的話，則証明我翻之經論有誤故，當捨棄我經」常這樣在高座上說給。聞此事之人人，上自一人下至萬民願云「但願比羅什三藏後死」。羅什三藏終於死去，火化時，則不淨之身皆成灰矣，唯御舌殘存於火中，於青蓮華之上放五色之光明，而夜如晝，晝則奪日輪之御光。果然如羅什三藏之立願，結果一切譯人之經經成輕言矣，而羅什三藏譯給之經經，特別是法華經在漢土輕易地廣布開來。
疑云，羅什三藏以前是這樣，然以後之善無畏、不空等如何。答云，以後由譯者之舌之燒盡，可知其翻譯有錯誤。因此日本國法相宗弘通之時，傳教大師「羅什三藏舌不燒，玄奘、慈恩舌燒矣」這樣破折，聽聞此之桓武天王覺得有道理，而歸依天台法華宗也。若見涅槃經第三卷之壽命品和第九卷之如來性品等，則「佛法自月氏傳向他國之時，出來數多之謬誤，得悟之眾生逐漸變少」這樣說。所以妙樂大師於文句記之九云「並進退在人，何關聖旨（誤或不誤其責全在譯者，何關佛之御意）」。今之人人即使如何希望照經之原樣來祈後世，然照謬誤之經文來祈的話，則是不可能有得道之事的。但此絕非佛之過錯而是譯者之責任，這就是上之妙樂大師之御文之意。習佛教，知道有大乘小乘、權經實經、顯教密教等之區別雖是必要之事，然除此之外，知道翻譯有沒有錯誤正是第一之大事。
創 價 學 會 之 逸 脫
創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。
所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：
「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」
「在現代，創價學會的會館就是寺院」
「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」
「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」
「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」 凡此種種不勝枚舉。
理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。
為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。
因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。
註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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