此釋文之意，至理無名，聖人觀照各各之理而萬物付名時，因果俱時（因果同時具備）不思議之一法有之，名之為妙法蓮華。此妙法蓮華之一法圓滿具足十界三千諸法（十界、十如、三世間之三千諸法）而無欠減，因此修行之者，佛因佛果之功德同時得之。聖人以此法為師而修行覺道故，妙因妙果俱時（同時）感得，故成妙覺果滿之如來也。故傳教大師守護國界章之中卷云「眾生一心之妙法蓮華者，因華果台（因之華和果之蓮台）俱時增長之當体蓮華也。法華經迹門之『法說、譬說、因緣說』之三周說法，各各有當体和譬喻之兩蓮華。總地來說一經（法華經全部）皆有當体和譬喻之蓮華，別有（具体來說）七譬、三平等、十無上之法門皆有說當体蓮華之理也；以『詮此當体蓮華之極理之經典』這樣的意義上名為妙法蓮華經」。妙樂大師云「須以七譬各對蓮華、權實之義（法華經之七譬，必須每個都作同樣之解釋：蓮華乃在表達權實之法門），乃至，何者（其理由為），蓮華完全只是在表『為實施權、開權顯實』之法華之法門，七譬皆然也」這樣來說明。又劫初有華草（一種植物），聖人見理（應理）而號名蓮華。此華草（植物）因果俱時（因之華和果之實俱時存在）似妙法蓮華，故此華草同名蓮華也。此，水中所生之赤蓮華、白蓮華等之蓮華是也。譬喻蓮華者此華草之蓮華也。以此華草顯難解之妙法蓮華（即當体蓮華）（借此植物之蓮華之姿來譬喻難解之當体蓮華也）。天台大師「妙法難解，假譬易顯（妙法難理解，假（借用）譬的話則易理解）」之釋是意（譬喻蓮華之意）也。
創 價 學 會 之 逸 脫
創 價 學 會 之 逸 脫
創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。
所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：
「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」
「在現代，創價學會的會館就是寺院」
「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」
「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」
「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」 凡此種種不勝枚舉。
理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。
為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。
因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。
註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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