觀心本尊抄 第四章 事具十界與受持成佛 一 對事具十界之疑難

〔上承2013.4.21發佈的「觀心本尊抄」〕

第四章     事具十界與受持成佛

      一   對事具十界之疑難 

【第十八回問答之問】問曰，教主釋尊<自此堅固秘之>三惑已斷之佛也，又十方世界之國主，一切菩薩、二乘、人天等之主君也。行時，梵天（三界之主梵天王）在左，帝釋（地居天之主帝釋天）侍右，四衆（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）八部（天、龍、夜叉、乾闥婆[佛教中的樂神]、阿修羅[貌醜好鬥，後歸依佛教]、迦樓羅[金翅鳥，以食龍為生，後被佛收為弟子，常盤旋於佛的頭頂做護衛]、緊那羅[形貌似人，頭有一角，為帝釋詠讚佛法的歌神]、摩睺羅迦[又稱地龍，即大蟒神]等守護佛法之眾）聳後，金剛（金剛力士）導前（於前面開道），然後演説八萬法藏，令得脱一切衆生。如是尊貴之佛陀，以何我等凡夫之令住己心乎。

又以迹門爾前之意論之，則教主釋尊十九出家三十得道之始成正覺之佛也。尋求過去之因行者，則或作為能施太子向萬民行布施，或作為儒童菩薩挺身供養燃灯佛，或作為尸毘王代鳩與身於鷹，或作為薩埵王子施身於飢餓之虎子，或在三藏教時於三大阿僧祇劫修六波羅蜜並於百劫行福行，或在通教時動踰塵劫實踐化他行，或在別教時行無量阿僧祇劫之菩薩行，或在圓教「初發心住」之時瞬間成正覺，或在法華經迹門之化城喻品時於三千塵點劫之昔以來，反覆續說法華經，勵教化眾生之菩薩行等之間，供養七萬五千、六千、七千等之佛，積劫行（菩薩之修行）滿今始成教主釋尊。如是因位諸行（菩薩行），皆我等己心所具之菩薩界之功徳歟。以果位論之，則教主釋尊始成正覺之佛，四十餘年之間示現藏、通、別、圓四教之各各教主之色身（佛身），演説爾前、迹門、涅槃經等，利益一切衆生。所謂華嚴經之蓮華藏世界之時現位於十方諸佛之中心之蓮華臺上之盧舍那佛，阿含經之時示用三十四心斷結成道之佛（斷盡見惑及思惑之煩惱之佛之姿），於方等部之大集經說諸佛之來集，於大品般若經千佛共述般若之法門，於大日經現胎藏界之七百餘尊，於金剛頂經現金剛界之五百餘尊，合共千二百餘尊，並於法華經迹門見寶塔品時三變娑婆世界之土田，如是應各各而示現四土（同居土、方便土、實報土、寂光土）和各教主之色身（劣應身、勝應身、報身、法身），就連涅槃經亦向眾生示現或「見丈六」之劣應身、或「現小身大身」之勝應身、或「見盧舍那」之報身、或「見身同虚空」之法身等四種佛身，乃至八十御入滅後，還留舍利利益正像末之眾生。

又以法華經本門之說相疑之（凡心所具之佛身），本門之教主釋尊異於始成正覺之佛，乃五百塵點以前就得到完全之悟之久遠之佛也；因位之菩薩行又如是（得悟以前之久遠之修行也）。自其（久遠之昔）以來分身十方世界（於十方世界垂示分身佛），演説一代聖教，教化塵數衆生。這樣的緣故，如以法華經本門之佛所化導之眾生之數比校（較）爾前迹門之佛之所化，則宛如一渧（滴）之水與大海之水，一微塵之土與大山之土一樣也。又本門僅僅普通之一菩薩對向迹門十方世界之分身之高弟之文殊、觀音等時，以猿猴比帝釋尚不及。其外（如上之佛界和菩薩界之外）十方世界之斷見思惑證涅槃果之二乘並梵天、帝釋、日月、四天等天界眾，鐵輪、銅輪、銀輪、金輪等人界四種之轉輪聖王，乃至八大地獄之最下之無間大城之大火炎等，此等皆我一念心之十界歟，己心之三千世間歟，雖爲佛説，不可信之。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明) 

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)