〔上承2013.8.24發佈的「當体義抄」〕
問，天台大師就妙法蓮華經之蓮華二字，以當体蓮華和譬喻蓮華二義來解釋。爾者（這樣的話）其當体蓮華、譬喻蓮華之樣如何。答，譬喻蓮華，施開廢三釋委細可見之（借植物之蓮華之姿來解釋妙法者也；即蓮之華以覆蓋著實〔果實〕之容貌同時形成，華開而實現，華落而實單立，以這樣的三階段來譬喻「為了法華實教而施設方便權教，開會方便權教而現法華實教，法華實教單立而廢棄方便權教」這樣的施、開、廢三義，詳細見於法華玄義第一及第七）。其次，當体蓮華之釋者，玄義第七云「蓮華非譬（蓮華二字非借植物之蓮華之姿來解釋妙法也），當体得名（而是以妙法之當体清淨微妙又因果具備而云蓮華也）。就類如劫初萬物無名，聖人觀理準則（順應所觀之真理）而作名」；又云「今蓮華之稱非是假（借）喻，乃是法華法門之名稱也。法華法門清淨而因果之理微妙故，名此法門為蓮華。即是法華三昧（法華本理）之當体之名就是蓮華而非譬喻也」；又云「問，蓮華定是法華三昧之蓮華？定是華草之蓮華？（蓮華者法華法門之名乎？還是植物之蓮華之事乎？）答，定是法蓮華（此定是法華法門之名稱），法蓮華難解（只是法華之法門難理解），故草花為喻（故借植物之蓮華來譬喻）。利根即名解理（利根者只聞妙法之名即理解蓮華之理），不假譬喻，但作法華之解（即使不特意借植物之蓮華來譬喻，也能了解法之蓮華）。中下根之人未悟（不能直接了解法之蓮華），須譬乃知，故以易解之植物之蓮華來喻難解之法之蓮華。故有三周說法逗（適）上中下根（法華經迹門之三周之說法，乃是為了適應上中下三根，而將一個法門用三種手段來說）。約上根（第一周，對上根者）說蓮華是法之名，約中下（第二周，對中下根者）說蓮華是譬喻之名。又三根合論雙標法譬（第三周，就像三根全部適合般，並說「法和譬喻」）。如是解（理解）者與誰為諍耶（一切之矛盾全都消解也）」。
創 價 學 會 之 逸 脫
創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。
所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：
「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」
「在現代，創價學會的會館就是寺院」
「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」
「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」
「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」 凡此種種不勝枚舉。
理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。
為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。
因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。
註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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